【吳演茂禪修心得】佛五禪淨雙修心得

一口呼吸，一個念頭，是生命歷程中隨身攜帶的老朋友。
念頭是心，呼吸是佛。心與佛步步不離。
當下這念心與佛心相應，一步一步都是止觀正念正知的印跡。
是心是佛，是心作佛。諸佛在念心中的我們，我們在念心中的諸佛。轉凡夫眾生心為佛心，當下這一念心就是佛。心，佛，眾生，三無差別。空，假，中，一心三觀。
…….
心與佛步步不離
譜架上怎麼會有一本禪法? 這不是佛五嗎?
大磬旁邊的譜架上，各放著一本佛七儀軌和一本禪法。維那法師在擊眾鼓響的時候，以禪法為底蘊，打開佛七儀軌，這兩份禪淨法本立刻融合為一體。
我們每天念佛 1萬聲，或是拜佛300拜，作為個人的功課。每天早上都受八關戒齋，是用在家的身份，來體驗出家的精神—離欲、斷欲。斷離欲界的欲樂，色界無色界的定樂。八關戒齋的重心，是關閉眾生的生死之門。生死的主要關鍵，是在淫欲與飲食這二大禍源。
一口呼吸，一個念頭，是生命歷程中隨身攜帶的老朋友。我們因為一個無明念頭而投生，出生時那一剎那，在宏亮的哭喊中開始一口呼吸。隨著念頭的生生滅滅，這期的生命就有了前進、後退、向左、向右、暫停、動能的無限可能。直到臨終吐出最後一口氣，最後一個念頭離開這個身體，才隨重、隨習、隨念、隨願往生。
散亂心之中沒有善法。如果不調伏自己的心，修行上只會停留在原地。很多慾望的追求，貪瞋癡的愚痴知見，是非常炙盛的。煩惱無盡誓願斷，用佛號轉凡夫心，我們的自心就是佛心，只是因為有煩惱，所以佛性不現前。佛心被煩惱心所遮蓋，心在十法界飄盪，所以只見煩惱不見菩提。根塵識的覺性，就是當下的生滅顯現。但是我們心中常念佛，就和佛心相應。
諸佛在念心中的我們，我們在念心中的諸佛。
體驗身心的鬆緊變化，用力不用力。根據自己需求，交互運用，體驗全身放鬆的感覺。從唱的聲音，覺察身體放鬆的感覺，根據木魚，引磬的聲音去唱。回到呼吸，佛號，在每個當下，都很清楚自己念頭的輕重緩急。當有煩惱了，趕快轉念，常常保持正念，回到呼吸，回到佛號。能夠懂得轉念，每個念頭都可以清清楚楚，心平氣和就是有智慧。
內心的道場有兩個科目：
正念，是止；正知，是觀。
念佛拜佛的時候，當下這念心與佛心相應，一步一步都是止觀正念正知的印跡。
第一天晚課前的一支坐香，陽光射入我的眼簾，在大殿的心經牆上，
離
這個字異常地光耀炫目。
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懺悔，就可以紹隆佛種
佛說：「有二健兒：一者自不作罪；二者做已能悔。」佛法中有兩種健康的人：不作惡， 能懺悔。懺悔，就可以紹隆佛種。就好像是我們吃飯以前，要把餐具洗乾淨，懺悔則是恢復我們身口意三業的清淨，真真實實地在心地上修行。這樣就可以像淨行品裡面“紹隆佛種，發無上意”，真正地發菩提心，不忍眾生苦，不忍聖教衰，就是大乘佛子。
晚上懺悔禮拜之後，接著繞佛跑香。維那法師領眾敲著小魚，依照大眾唱得最舒服專注的速度，根據木魚和大眾念佛的聲音，感知自他，慢慢平均舒服地跑步，跟著大眾的念佛速度一致。我清楚體驗念佛聲的輕重，用力，放鬆，跳字唱念。全身放鬆，調整速度快慢，感覺自己的身心狀況，然後換字，拉音，平音，有點像軍隊行進中的唱歌答數。監院法師也加入了排尾，大眾慢慢唱開，呼吸和腳步逐漸地融入和諧的念佛聲音，心中湧現法喜。呼吸，小魚，腳步，念佛聲合一，形成了強烈的節奏和穩定的弦律，凝聚了整個團隊的精神。整個大殿充盈著活力振奮的穩健節拍，隱隱流露出邁向佛國淨土的喜悅。這是一首令人歡欣鼓舞的進行曲。
總護常遂法師教我們夜裡睡覺的時候，學著像菩薩處胎一樣，正念正知，無有迷惑；住母胎已，心恒正念，亦無錯亂，入離垢藏三昧。
……
打得念頭死，許汝法身活。
是心是佛，是心作佛。 
心，佛，眾生，三無差別
大殿旁的長掛軸，是用莊重的的漢隸書寫的。“念”字，以“人二心”寫成「蠶頭雁尾」，「一波三折」的風格。在繞念的時候，見到這個字，心中一驚：日常生活的起心動念，就在這凡夫心裏頭，掉落在二見對立分別之中。
讀誦經典像照鏡子一樣。每讀一遍就對照一遍，想想我有沒有做到？ 在歲末年終，參加佛五就像期末考一樣。聽 聖嚴師父說法，劃出重點，公佈標準答案，驗證一下今年修行的成績。
師父這次說法，標題是觀無量壽經。可是淨土三經， 觀無量壽經，無量壽經和阿彌陀經，要合起來一起看，重點是發菩提心。修行以“至誠心，深心，回向發願心”為前提，重覆強調往生的條件是淨業三福：

孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。
發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

然後提到觀經的最後三觀，三輩九品往生觀。 聽完了以後，大家都覺得自己可以中品往生。 師父突然話鋒一轉，問大家十惡業犯了多少?  師父隨後指出一些十惡業的例子，比如說路邊的鮮花很香，如果故意去聞，還是屬於偷盜業。我聽完之後心頭一震，乖乖地持名念佛，先求能下品往生，可以越過及格門檻就好。
到了圓滿日當天， 師父才提到觀無量壽經第八觀的禪觀法門，觀佛的功德：
「諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。」
法身遍入一切眾生心想中，是觀「諸佛如來是法界身」，意思和法華經中講述眾生皆有佛性，和阿彌陀佛的「法界藏身阿彌陀佛」相同，而「法界藏身」就是一切如來以十法界為身的意思。如果能修成《觀無量壽經》的第八觀，現生即得念佛三昧，也是定慧均等、定慧不二，除無量億劫生死之罪。應當一心繫念，觀想佛的同體大悲，無緣大慈，無上正等正覺。
十法界是四聖六凡，十法界任何一界、任何一處，不管是凡夫界或聖人界，不管是世間或出世間，都是他的法身所在。諸佛如來的法身是無處不在的，在我們一切眾生的心想中。念佛的時候，佛就在念佛的這一念之中，因此當我們念阿彌陀佛時，心就與阿彌陀佛相應，阿彌陀佛一切功德都變成我們的功德，現前一念心就能接通阿彌陀佛的無上菩提心，這就是所謂佛的不可思議功德。
「是心作佛，是心是佛」，意思是說，如果我們的心在觀想佛，此時不僅我們心裡有佛，我們的心就是佛，佛就是我們；也就是說，在想佛時，當下這一念心就是佛。「一念相應一念佛」就是從這二句話延伸出來的：觀想佛時，當下這一念就與佛心相應，這時你就是佛，因此念念相應、念念是佛，此即「是心作佛，是心是佛」。如果前念想佛，第二念不再想佛，那前念的心是佛心，第二念的心則是凡夫眾生心。這也是為什麼我們要念念念佛，或者念念觀想佛的原因。簡單來說就是：諸佛在念心中的我們，我們在念心中的諸佛。
經中接著又說：「諸佛正遍知海從心想生。」「正遍知海」是無上正等正覺的無上菩提心、大菩提心，也就是正等正覺的智慧，是一切智。「想」是想念的意思；眾生想念佛時，佛的智慧就從我們的「念」裡生起來。而我們因為想著佛，是自己的心在想佛，自己的心當下就是佛，因此，我們應當「一心繫念，諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀」，也就是念念一心一意繫念著佛、好好觀想著佛，觀想佛的無上正等正覺，也就是「多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀」，就是無上正遍知覺，也就是觀佛的功德。
觀一切諸佛的阿耨多羅三藐三菩提，是觀他的同體大悲、無緣大慈。同體大悲，是眾生的身體和我的身體是一個身體，最好是觀自己的身體是空、是沒有的，而眾生的身體也沒有，那就是同體。無緣大慈，就是不一定要與我有什麼關係或有什麼理由，才給予幫助。同體大悲、無緣大慈，這就是觀佛的功德。
觀佛功德時，我們一定是觀「空」，空是實相，實相是無相，如果是這樣觀，就是佛性，就是佛的相，佛的根本相。
阿彌陀佛的功德是阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺。
第十四觀裡說到「上品上生」必須發三種心：至誠心，深心，迴向發願心。也就是要「慈心不殺，具諸戒行；讀誦大乘方等經典；修行六念 (佛，法，僧，戒，施，天)；迴向發願，願生彼國」。 總護法師是在一次八關戒齋之後，除去妄心，善用其心，用真心念佛。因為願心和道心，以願導行，成就了出家的因緣。
心佛眾生三無差別。 空假中，一心三觀。
一心可分為「事一心」和「理一心」。念頭死是事一心，法身活是理一心。事一心就是統一心，理一心則是見性開悟。見佛性叫作「理」，入定叫作「事」，有定可入不是真正見到佛性、法身。定如果有定相，就是可思議，不可思議的三昧是沒有定相的。既不入定也不是散亂，既沒有雜念妄想也不是進入不動；身心照樣活動，但不受煩惱所困擾；心中沒有與煩惱相應的念頭，但還是有心理的功能，這就是《金剛經》所說的「應無所住而生其心」。 「無所住」就是沒有執著、與煩惱不相應的意思，而生其心的「心」則是智慧心。心是有動作，有功能的，但它不和煩惱相應，是以無我的智慧來應對生活，
師父在講完難行道的禪觀法門之後，又回來強調易行道阿彌陀佛48個願望：
18 念佛往生願
19 來迎接引願
修諸功德，依無量壽經所云：「多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香。」若依《觀無量壽經》所云是修三福淨業；若依《阿彌陀經》所云是持名念佛。
20 聞名係念定生願

聞名得忍願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺。
忍的意思是，心得安穩，不被任何事物所動。得「無生法忍」的菩薩，不會在任何事物現象上生起煩惱執著，那是別教初地，圓教初住的聖者所證境界。
這次佛五是禪淨雙修。禪宗的禪與佛的意義，應該是相同的。禪既是讓我們明心見性、開悟成佛的觀念及方法，也正是修行的目標，因此禪心等於佛心；‘佛在口中、佛在心中、佛在平常行為中’，就是禪在我們的平常日用中。古代禪宗祖師們所指的‘達摩西來意’，就是平常生活裡的佛心、佛言、佛行；一舉一動、起心動念都是表露著佛的悲智，便是真正的修行。
師父說其實除了九品往生之外，阿彌陀佛淨土，還有其他往生的方式。總護法師提到在大回向裡面，阿彌陀佛有常寂光淨土，實報莊嚴土，方便聖居土，西方安樂土。依據修行的功德，而有不同的依報和正報。法師最後用普賢菩薩警眾偈，勉勵大家：大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。
註：
師父開示的內容，可以參考 師父的著作：
聖嚴法師教淨土法門
48個願望：無量壽經講記
戒律學綱要 第四篇 了生脫死的門徑－八關戒齋