呂自揚》成大深耕台灣歷史的「碑傳台灣400年」

【愛傳媒呂自揚專欄】近幾年，成功大學歷史系陳文松教授帶領成大師生，包括研究所和大學部，傳承成大歷史系1970年代《史蹟勘考》學風，熱心在高雄台南地區做田野踏查勘考，探索文獻，並請在地人之文史工作者報導，來實地了解地方歷史文化和探

討研究議題。

包括〈重回史蹟勘考〉、〈台灣史料專題研究：惡地協作計畫課程田寮專題〉和〈踏溯台南〉，並把踏查探討所撰論文，先後出版為《史蹟勘考》復刊第一號和第二號，師生深入偏遠惡地和平原古蹟勘考的研究精神與成績，都很有價值。

這是最合傅斯年所說「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」的史學方法，最真實「接地氣」的歷史學教育，希望其他大學師生和各地文史工作者，都能參考效法，成為台灣鄉土文史深耕紮根的風氣。

成大歷史系早期的史蹟勘考，訪問、丈量、紀錄、攝影之外，也常外出從事府城現存古碑的拓碑。

陳文松教授傳承學風，特聯合成大歷史系、國史館台灣文獻館和台南市立博物館，以台灣四百年來保存的碑碣文獻，總策畫了一場很珍貴豐富的「碑傳台灣四百年—珍藏拓本聯展」，5月12日至27日在成大歷史文物館展出。

「碑傳台灣四百年」展出珍藏拓本31件，包括最早1604-1620間的「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」碑，1685年「施琅靖臺碑記」，1779年「哆咯嘓大武壟派二社番租碑記」，1816年「嚴禁胥吏苛索船戶陋規碑記」，1868-1912年間的「鄭成功幼年學習文武碑」。也有年代較近的光緒甲午年1894年唐景崧「台灣巡撫詠笨港水月庵碑」。

很多碑碣都是很珍貴的歷史文獻，可當歷史書的補充或佐證，有的也可從中了解當時的人文地理民情。

看到1816年「嚴禁胥吏苛索船戶陋規碑記」，也曾看過光緒一、二年1875、76年的禁牛買賣惡習碑，就記載著當年各地有牛墟，鄉民買賣牛常遭索擾，官方獲報禁止。

「碑傳台灣四百年」展出的碑碣拓本31件，貫穿台灣400年的歷史與社會變遷，是不同年代之人文歷史地理演變與民情的珍貴紀錄。可提醒相關歷史文化單位，民間關心歷史文化人士和文史工作者，共同重視珍惜探尋和保存維護現存碑碣，在所出生長大的鄉土歷史文化上的意義和價值。

像高雄燕巢三坪宮，就保存有乾隆18年1753年的「喜捨田租碑」，可了解清代漢人購買大崗山後田寮平埔水蛙潭（水雞潭）社番土地耕墾，須納番租，和信徒捐土地金錢給廟方，可求廟方「煙祀」即祀神主牌的民俗（廟方今已奉祀為將軍。附近威靈寺也有女子捨金受「煙祀」），可能是現存清代唯一平埔番社土地典賣漢人的古碑，非常珍貴。

成大的「碑傳台灣400年」，是文史界非常難得的深耕台灣歷史文化活動，也提供現場拓碑體驗。

為呼應策展主題「碑傳台灣400年」，還邀請了南台灣之台南的府城葉東泰、龍崎林仙化、鹽水林明堃、高雄田寮呂自揚四位著名歌人，5月26日，以詩歌吟唱方式，在展場「連吟台灣400年」，使碑碣拓本貫穿台灣400年的歷史文獻，與歌人連吟的貫穿台灣400年時空，古今相互串聯共鳴，讓大家更了解台灣、台南的歷史不只400年，把台灣的歷史、文學、音樂融合在一起，這是非常有創意和宏闊歷史觀的創舉。

筆者是田寮月世界荒山子弟，也在詩寫台灣，很榮幸，也獲邀參加「連吟台灣400年」，我將吟唱的是〈喜把台灣400年寫成詩〉。

我以現代化、生活化四句小詩，廣寫台灣歷史與土地之美，包括最有代表性和歷史文化意義的歷史古蹟、名山麗水、民情風俗和美麗花鳥四大領域，將在展場吟唱貫穿台灣吾鄉吾土400年歷史的代表詩歌。

作者為作家

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