《唐詩詩意畫》之「但願人長久，千里共嬋娟」

▲作者：王愷，中國美術協會理事長。

「但願人長久，千里共嬋娟」出自宋代文學家蘇軾的詞作《水調歌頭·明月幾時有》。

詩作背景

詞前小序：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。」意思是：丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時懷念弟弟子由（蘇轍，字子由）。

丙辰，是宋神宗熙寧九年（一○七六年），當時蘇軾在密州（今山東諸城）任知州。中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是寫下了這首詞。這首詞以月起興，與其弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者複雜而又矛盾的思想感情，又表現出作者作者樂觀曠達的人生態度、熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

詩詞原文

《水調歌頭·明月幾時有》

明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。

逐句釋義

明月是從什麼時候才開始有的？（我）端起酒杯來詢問青天。不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。我想要乘風回到（月宮），又怕瓊樓玉宇那裡太高了，受不住那兒的寒冷。起舞翩翩玩賞著月下清影，（回到月宮）怎比得上在人間。（月兒）轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著無法入眠的人。（月兒）不該是（對人們）有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們分離的時候圓呢？人有悲歡離合（的變遷），月有陰晴圓缺（的變換），這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人都能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

作品賞析

這是一首中秋望月懷人詞作。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，耐人尋味。南宋文學家胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。

上篇開篇提問「明月幾時有？」明月是從什麼時候開始有的？「把酒問青天」，作者把「青天」當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這個問題好像是在追溯明月的起源，又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到作者對明月的讚美與嚮往。

「不知天上宮闕，今夕是何年」，把對明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裡今晚是一個什麼日子。作者想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。

「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」是說，我想要乘風回到月宮去，又怕瓊樓玉宇那裡太高了，受不住那兒的寒冷。「我欲乘風歸去」，也許是因為作者對明月十分嚮往，早已把那裡當成自己的歸宿了；或許自己也設想前生是月中人，因而起「乘風歸去」之想。「瓊樓玉宇」，語出《大業拾遺記》：「瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：『可隨我觀之。』俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。」「不勝寒」，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這裡明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既嚮往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。

「起舞弄清影，何似在人間」，意思是：與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢，至少還可以與自己清影為伴。從幻想上天寫起，寫到這裡又回到熱愛人間的感情上來了。「清影」，是指月光之下自己清朗的身影。「起舞弄清影」，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》詩句「我歌月徘徊，我舞影零亂。」「起舞弄清影」似從這裡脫胎出來的。「何似在人間」是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

下篇融寫實為寫意，化景物為情思，對人世間悲歡離合作瞭解釋，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜複雜的變化，表達了作者對美好、幸福的生活的嚮往，既飽含感情，有富于哲理。

下篇前三句「轉朱閣，低綺戶，照無眠」，實寫月光照人間的景象。意思是：月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。這裡既指作者自己，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。

「不應有恨，何事長向別時圓」兩句，承「照無眠」而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人「月圓人不圓」的悵恨，實際上是因抱懷人心事，借見月而表達對親人的懷念之情。這兩句字面上是說，明月你總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢？

「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」，作者把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。月有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問。從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄託對未來的希望。因為月有圓時，人也有相聚之時，很有哲理意味。

「但願人長久，千里共嬋娟」，「嬋娟」是美好的樣子，這裡指明月，「共嬋娟」就是共明月的意思。典故出自南朝謝莊的《月賦》：「隔千里兮共明月。」既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯繫起來，把彼此的心溝通在一起。這兩句並非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出作者精神境界的豐富博大。

王勃有兩句詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」意味深長，傳為佳句，與「千里共嬋娟」有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：「海上生明月，天涯共此時。」許渾的《秋霽寄遠》說：「唯應待明月，千里與君同。」都可以互相參看。但願人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態度和樂觀的精神。可以說這首詞是作者在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。

此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格，是蘇詞代表作之一。

從藝術成就上看，它構思奇拔，蹊徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。

從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫敘。上篇高屋建瓴，下片峰迴路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。後半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜迴環，搖曳多姿。

從布局方面來說，上篇凌空而起，入處似虛；下篇波瀾層疊，返虛轉實。最後虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了遊仙「歸去」與直舞「人間」、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好願望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最後以曠達情懷收束，是作者情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。