圓頂清真寺：耶路撒冷最神聖最具爭議的地標

文 / 蘇和仲
13 個多世紀以來，圓頂清真寺一直是耶路撒冷神聖衛城皇冠上的寶石，這片廣闊的地區被猶太人和基督徒稱為聖殿山，被穆斯林稱為「Haram al Sharif」（高貴的聖所）。作為伊斯蘭教最古老的建築，這座圓頂在精神上的重要性與鄰近的聖墓教堂並駕齊驅，在優雅上與泰姬陵不相上下。簡單的幾何形狀搭配奢華的材料，賦予這一標誌性結構永恆的魅力。圓頂清真寺是耶路撒冷聖山的王冠，也是祈禱和抗議的地方。
廣泛的修復和考古研究正在揭示神社起源的新線索。圓頂清真寺是一座建築傑作，也是伊斯蘭教第三大聖地，正在向獲得突破性訪問權的學者們揭示其秘密。安德魯·勞勒ANDREW LAWLER發表在最新一期《國家地理雜誌》(National Geographic) 的<前所未有地深入了解耶路撒冷最神聖且最具爭議的地標之一>(An unprecedented look inside one of Jerusalem’s holiest—and most controversial—landmarks)引述資深旅行家伊本·白圖泰(Ibn Battuta) 在訪問耶路撒冷時驚嘆道：「任何觀眾在試圖描述它時都會舌頭變短。這是所有建築中最奇妙的建築之一，是建築結構最完美、形狀最奇特的建築之一。 」
治癒悲傷和緩解困擾的心態的地方
一個寒冷的冬日早晨，神社里慢慢擠滿了穿著長外套、戴著頭巾的婦女。他們坐在豪華的紅金色地毯上，獨自沉思或三五成群地學習《古蘭經》。雖然男人們湧向南邊一百碼處更大的阿克薩清真寺，但這個寧靜的空間主要是穆斯林婦女和兒童的領地。身穿黑衣的中年幼兒園老師西琳·卡里姆 (Sireen Karim) 指著大樓中央的大塊石頭。 「穆罕默德（願他安息）就是在這裡升天與所有先知會面，並帶著信息回來的，每天祈禱五次，」她說。「這也治癒了他的悲傷。這就是我們治癒悲傷和緩解困擾的心態的地方。」
穆罕默德在其神秘的天堂之旅中升天的地方
圓頂清真寺的中心是一塊石灰岩露頭，被穆斯林尊為穆罕默德在其神秘的天堂之旅中升天的地方。世界上最大的伊斯蘭馬賽克收藏之一覆蓋了聖殿內部約 13,000 平方英尺的面積。神聖石板呈月光石的顏色，其粗糙且坑坑洼窪的表面與周圍的輝煌形成鮮明對比。兩個由大理石和斑岩柱和墩組成的同心環環繞著它，支撐著一個形狀極其複雜的圓頂。牆壁上刻有流暢的阿拉伯銘文，以及世界上最大的中世紀馬賽克收藏之一。從下面看，這些微小的玻璃立方體像素分解成茂盛的棕櫚樹、成熟的葡萄，以及大量的王冠和項鍊。偶爾有一隻鴿子飛過四扇敞開的門中的一扇，在圓形的空地上呼呼地盤旋。
這個空間隱藏著一條充滿珍貴文物的秘密通道
一條狹窄的破舊大理石台階通向岩石下方一個被稱為靈魂之井的粗糙石窟。穆斯林傳統認為，天堂之水在洞穴下方流淌，而一些基督徒和猶太人長期以來一直想像這個空間隱藏著一條充滿珍貴文物的秘密通道。
1911 年，歐洲尋寶者通過賄賂進入洞穴，並在洞穴底部鑿開，徒勞地希望找到著名的約櫃。他們的褻瀆引發了數週的憤怒騷亂。七十年後，以色列資深拉比在西牆底部鑽了一個洞，並向東挖隧道，試圖找到這件神聖的物品。這次非法搜查除了拉比學生和穆斯林警衛之間的短暫扭打以及對地區衝突的擔憂之外一無所獲。一位母親和她的女兒們在靈魂之井中祈禱，靈魂之井是這塊受人尊敬的石頭下方的一個石窟。據一些人說，死者的靈魂在這裡等待著最後的審判。
圓頂清真寺奇蹟般地躲過了搶劫、地震、宗教衝突、血腥入侵，以及鴿子糞便堵塞排水管、雨水滴進牆壁等更平常的威脅。其引人注目的圖像裝飾著咖啡杯、茶巾和屏幕保護程序，其圓頂的鑲框圖片懸掛在世界各地的清真寺、客廳和公共建築中。
近20 億人與這個地方息息相關
「近20 億人與這個地方息息相關，」這座佔地36 英畝的宗教建築群的負責人謝赫·奧馬爾·基斯瓦尼(Sheikh Omar Kiswani) 說道，此時我們站在陽光明媚的石頭平台上，該平台像鑲嵌寶石一樣支撐著圓頂。「當先知穆罕默德從天而降時，按照真主的意願，所有的先知都聚集在這裡祈禱，」這位留著鬍鬚的牧師說道，他揮舞著雙臂，環顧著被視為一座巨大清真寺的小路、花園、庭院和建築。「這就是為什麼在這裡祈禱相當於在其他地方祈禱 500 次。」
只有穆斯林可以在圓頂和周圍 36 英畝的阿克薩大院內進行禮拜——這一規定可以追溯到幾個世紀前，旨在維持耶路撒冷脆弱的和平。但越來越多的猶太人要求在廣場上祈禱的權利，威脅要顛覆這一傳統。如今，圓頂清真寺還處於世界上最棘手的地緣政治爭端之一的中心，其金色穹頂經常成為巴勒斯坦禮拜者與以色列警察之間暴力對抗的背景。
這座城市奉獻給了三大宗教，導致了和平與流血的時代
「聖地的任何教堂或猶太教堂都是一個和平的地方，」基斯瓦尼嘆息道。「只有這裡才是戰區。」穆斯林稱讚這座聖地是伊斯蘭教繼麥加和麥地那之後最重要的聖地，而巴勒斯坦人則將其視為他們國家珍視的象徵。然而，對於許多虔誠的猶太人來說，這座建築是令人厭惡的，注定要被摧毀，為新的猶太寺廟讓路。一些福音派基督徒還堅持認為，必須用一座新聖殿取代它，以啟動耶穌基督的再來。這種不穩定的信仰組合讓該地區的政治家們感到不寒而栗，他們擔心任何摧毀它的企圖都會導致一場災難性的戰爭。
耶路撒冷老城充滿了歷史、信仰和分歧。這裡有兩座現已消失的寺廟，幾個世紀以來一直是猶太人禮拜的中心場所。據信拿撒勒人耶穌被釘十字架後在這裡復活。這裡也是穆斯林所崇敬的石頭，是先知穆罕默德開始夜間天堂之旅的地方。這些事件將這座城市奉獻給了三大宗教，導致了和平與流血的時代。
像剝洋蔥一樣，才能了解它為何以及如何建造
超過 30,000 人，其中約三分之二居住在穆斯林區。一百多座猶太教堂、教堂和清真寺散佈在房屋、商店、考古遺址和政府大樓之間。然而，儘管泰姬陵和聖墓有著明確的名人陵墓起源，但建造圓頂的原因卻引起了爭議和不確定性。
美國藝術史學家比阿特麗斯·聖洛朗(Beatrice St. Laurent) 與她的巴勒斯坦同事研究了該遺址30 年，她說：「我們必須拋開強加在這座建築上的政治因素，就像剝洋蔥一樣，才能了解它為何以及如何建造。」伊薩姆·阿瓦德 (Isam Awwad) 於 2018 年去世。他們的研究結果為這座神秘的古老聖地以及可能建造它的富有遠見的穆斯林領袖提供了有趣的新視角。
羅馬人摧毀耶路撒冷及其猶太聖殿建築群六個世紀後，衛城變成了廢墟。對於拜占庭基督徒來說，這種荒涼證明他們的信仰戰勝了猶太教。公元632 年，穆罕默德在麥地那去世幾年後，一支穆斯林軍隊不戰而屈人之兵，控制了基督教最神聖的城市。當新統治者尋求在耶路撒冷建立自己的禮拜場所時，他們的選擇是顯而易見的。
在那個時代，基督教聖地仍然可以共享
有一個傳說稱，穆罕默德的岳父歐麥爾親自清除了污垢和瓦礫，以露出神聖的露頭。幾十年後，一座建築才在那塊受人尊敬的基岩上拔地而起。根據早期消息來源，建築師是兩名耶路撒冷居民：一位名叫 Raja ibn Haywa 的穆斯林神學家和一位名叫 Yazid ibn Salam 的基督徒。
他們不必去遠方尋找靈感。四世紀的聖墓就在眼前，其巨大的圓形大廳位於基督徒認為是耶穌墳墓的上方。八邊形教堂——一種起源於古羅馬的形狀——矗立在附近地中海沿岸和加利利海沿岸的凱撒利亞。
1992年，建築工人在擴建從耶路撒冷到伯利恆的高速公路時，遇到了另一座八角形建築的廢墟。以色列文物管理局的麗娜·阿夫納 (Rina Avner) 領導了隨後在加油站旁邊的橄欖樹林中的挖掘工作。她確定那是失落已久的卡蒂斯瑪教堂（Church of the Kathisma），即瑪麗之座教堂。教堂建於公元 456 年，內外環環繞著一塊沙發大小的岩石，據說是懷著耶穌的瑪麗在前往伯利恆途中休息的地方。阿夫納認為，這座教堂成為了早期穆斯林受歡迎的朝聖地，也是北邊三英里處的圓頂清真寺的模型。「在那個時代，基督教聖地仍然可以共享，」她說，「他們的傳說和信仰也被帶入了伊斯蘭教。」
猶太極端分子認為這座伊斯蘭聖地是褻瀆的紀念碑
橄欖山上的猶太墓地是耶路撒冷老城對面的山脊，從這裡可以將閃閃發光的金色圓頂一覽無餘。一些猶太極端分子認為這座伊斯蘭聖地是褻瀆的紀念碑，應該拆除，為修復的寺廟讓路。然而，圓頂清真寺不僅僅是基督教聖地的宏偉複製品。與大多數拜占庭教堂樸素的外觀不同，聖殿原來的外部覆蓋著玻璃馬賽克，在耶路撒冷的陽光下閃閃發光。該建築的四扇門通向基點，在該地區也沒有明顯的先例。哈佛畢業的藝術史學家聖洛朗和長期擔任首席建築師的阿瓦德表示，在阿拉伯西南部富裕的薩巴王國以南一千多英里處，確實存在有四個入口的圓頂宮殿和帶有外部馬賽克的教堂。以及高貴聖所的管理員。他們還指出，錯綜複雜的馬賽克顯示了薩珊王朝對東部（今天的伊拉克和伊朗）的影響。
構成主題的王冠讓人想起伊斯蘭軍隊從薩珊王朝君主手中奪取的皇家頭飾。這些影響表明穆斯林統治者將工匠從遙遠的地方帶到了耶路撒冷。建造者還從耶路撒冷的猶太、羅馬和拜占庭廢墟中收集了石頭和柱子，並將其融入到這座建築中。其結果是快速擴張的伊斯蘭帝國的各個角落的傳統的顯著綜合。
圓頂建成後，一度成為舉行複雜儀式的場所。早期的編年史家記錄了穿著昂貴長袍的侍從在岩石上塗上由藏紅花、麝香和龍涎香製成的金色油。其他人則用香爐向空中焚香，煙霧擴散到城市中，散發出甜美的氣味，吸引著朝聖者和店主圍著石頭轉一圈，這種做法可能源於前伊斯蘭時代的阿拉伯傳統。
為什麼穆斯林投入時間、精力和金錢來建造聖地呢？
婦女們進入神聖岩石下方通向靈魂之井的樓梯間。大理石面板、豐富的鍍金和可能由波斯工匠製作的玻璃馬賽克裝飾著神殿的內部。阿拉伯銘文宣稱安拉至高無上，並蔑視基督教的三位一體教義。
但為什麼穆斯林領導人要投入如此多的時間、精力和金錢來建造這座裝飾華麗的聖地呢？對於卡里姆和基斯瓦尼等當今的信徒來說，它慶祝先知進入天空的神秘旅程。然而，在與圓頂建造同時代的少數文本中，沒有提及這種聯繫。
一些人認為，661 年建立的新倭馬亞王朝試圖以犧牲政治敵人的權力中心麥加為代價來增強耶路撒冷的威望。根據這種想法，圓頂清真寺的設計目的是與天房（Kaaba）相媲美，天房以穆斯林朝聖者環繞的聖石為中心。其他人則堅持認為，這座圓頂證明了伊斯蘭教在當時基督教占主導地位的城市中的存在。他們注意到其圓頂的大小幾乎與聖墓最大的圓頂相同。
穆罕默德升天、亞當被創造、亞伯拉罕獻以撒的地方
可以肯定的是，這座建築向其核心的基岩致敬。除了穆罕默德神秘升天的故事之外，有人聲稱它標誌著亞當被創造的地方，亞伯拉罕差點犧牲他的兒子以撒的地方，以及死者將在世界末日接受審判的地方。有人說這是已消失的猶太聖所最神聖部分的所在地。《古蘭經》提到了所羅門，倭馬亞統治者可能選擇紀念與這位著名的智慧國王有關的一塊石頭。1099年，來自歐洲的十字軍經過一場激烈的戰鬥，征服了耶路撒冷，他們誤將圓頂視為所羅門聖殿，並將其改造成一座教堂。(上)