【專文】重探台語古典語彙：回歸「各」與「別」本字

筆者曾談過，閩南台語辭典的「閣」（或擱，唸koh，意為再／又）和「捌」（唸bat，意為認識／曾經）應回歸本字「各」和「別」，此二古典語彙值得進一步探討，因為文字簡潔活潑、容易了解，且有古漢語的語源依據，適合納入台語文書寫系統。

先說「別」字

上古甲骨文「八」，是象形文字，兩撇分開，表示分別、識別、分解等義，後來用作數目字，遂失去原來的象徵意涵，改由「分」和「別」二字取代，兩者都是以刀表示分別、識別、分解等本來由「八」表達的意涵，但仍與「八」保持關係，即「分」是「八」加「刀」，而古代河洛閩南語的「別」，除文讀biat，用於分別、離別、特別等詞彙外，還白讀bat，音同「八」，表達認識、曾經等義，這是本文探討的重點之一。

如上所述，「別」是用來代替「八」，故不但與原來的「八」同義（分別、識別），古代發音也相同，在河洛閩南語裡，「別」讀bat第八聲，意思是「其他」，如別人、別國等，跟華語的「別」同字同義；bat亦可另唸第四聲（音同台語「八」），意思是認識和曾經，如「我別汝」（我認識你）、「我別去美國」（我曾經去過美國）。

台語界有人認為，「別」字不可用於表達「認識」義，因為會跟「別」的「其他」義混淆，如「別人」是指其他人，不可再用來表示「認識人」，表達「認識」及「曾經」二義必須用「捌」字。

但這種看法違反語言學原理，依據該原理，人腦能從上下文脈（context）迅速辨別同一個字在不同語境下的意義（AI即運用此原理解讀文章和人語），故一字多義不構成任何語言問題，何況台語詞典使用「捌」、「毋捌」（m-bat）一詞也有「不識」及「不曾」的語意混淆。

早期《臺日大辭典》按照福建傳統，把bat的「認識」義寫為「識」，「曾經」義寫為「曾」，都訓讀bat，現在的官方閩南台語辭典則改用同音字「捌」，兩者都未認真探究語源和本字。

《臺日大辭典》的「別」詞條另有「別籤詩」「別運途」二詞，日文解釋為「解明籤詩，判斷吉凶運勢」，顯示在閩南台語傳統上，單詞「別」有「辨識」義，但現在的官方辭典於「別」詞條臚列了95條例句，以說明「別」的意思和用法，卻無一句表明「別」有「辨識」義。

再者，官版台語辭典的「逼」詞條把「逼」釋為強迫，底下列舉「逼籤詩」一詞，讀pik-tshiam-si意為「解釋籤詩」，這裡有兩個問題，第一「逼」既是強迫義，為何變成「解釋」？第二「逼」是「別」的同音字，《臺日大辭典》明示「別籤詩」的「別」正讀piat，民間變音為pik，「別籤詩」（pik-tshiam-si）等於華語「解籤詩」，台語專家若能參考《臺日大辭典》，應不致把簡明的「別」改為怪異的同音字「逼」，使台語同音字的負荷更沉重。

從跨語比較研究可知，越南文自古至今都使用biet（漢字「別」）表達「認識」「了解」「知道」等義，跟閩南台語相同，越語說「Toi biet（別） ban」，譯成台語是「我別汝」（gua-bat-li，我認識你），台語和越語的動詞「別」同字同義，發音也幾乎相同，可證古代漢語是用「別」表達認識義。

日文更忠實於漢語的說文解字，把「分」、「別」納入其語文體系，「分」（わかる, wakaru）跟越南文「別」同義，表達「認識」「了解」「知道」等義，「別」（わかれる／わかつ, wakareru/wakatsu）側重形體上的分別、分離，但讀わかつ時，則與「分る」有共同語意，如「是非を別つ」（zehi o wakatsu，明辨是非對錯）、「真相を別つ」（shinzo o wakatsu，究明真相）；「分」與「別」的語根皆為わか（waka），是「分別」義。

以上說明日文和越南文都保存「別」的傳統語意，台灣日治時代的辭典也有解明「別」的辨識義，但現在官方辭典卻改用同音字「捌」和「逼」，導致語源迷失，語言文化斷裂，也給母語教育和推廣帶來負面影響。

再談「各」字

依《說文解字》，「各」本義是「異」，引申為各自、各人等意涵，古代文學和民間都以「各」表達怪異、另類，如說「這個人真各」，紅樓夢第120回：「他那一種脾氣也真各別另樣」，都是怪異、另類的意思。

台語也以「各」表達異樣、怪異，「各樣」（唸koh-iuN）是重要台語，如鄉下人常問醫生：「我胃腸有各樣無？」（我的腸胃有沒有異狀？）。另有「同父各母」（唸tang-beh-koh-bu）及「各憋」（唸kok-pi）兩詞，前者意為同父異母，後者為個性怪異，「憋」無怪異之義，此詞彙應是由紅樓夢的「各別」變音而來，「各憋」若改為「各別」，語意更貼切，文字更簡潔，也有正當語源依據。

由「各」讀音koh及「異」義，可知「各」就是台語表達「再」「又」的koh的本字，如「各一擺」（又一次）、「各再來」（再來），這是簡單的語用邏輯，捨本字而取同音字「閣」毫無道理；《臺日大辭典》用「更」字，如「更較好」讀為koh-kha-ho，也說得通，但該辭典並不是認為「更」可變音為koh，而是採訓讀法，即取漢字之義而另賦其音，正如前述「識」及「曾」可訓讀為bat，「更」亦可訓讀為koh，就語源而言，「各」才是koh的本字，簡潔易懂且適合作為母語教材的本字。

附註：本文有關古漢語部分內容承蒙林安梧教授協助校正核實，謹此致謝。

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