【專欄】從俄國歷史探尋普丁侵略烏克蘭的根源

俄羅斯對烏克蘭的侵略已經兩年了，但兩國之間的激烈戰鬥仍在持續當中。如果要理解普丁持續採取暴行的真正理由，我們是有必要了解俄羅斯這個國家的背景。
法國記者法蘭索瓦·雷納（François Lenart）在《俄羅斯全史：帝國與其敵國》一書中談到了俄羅斯所以橫行肆虐的根本原因。
一、以「擴張主義」為其特徵的俄羅斯

俄羅斯的歷史從其開始，已經超過1000年了。從前，它是現今烏克蘭周邊的公國的鬆散聯盟，但現在已經成為一個擁有1700萬平方公里的廣大領土的大國。20世紀時，領土甚至達到了2200萬平方公里。
要了解俄羅斯的擴張主義，首先要看地圖。俄羅斯的孩子們看到地圖時，一方面以自己是世界上最大的國家為榮，但他們也感到不安。他們認為如此廣大的領土是無法完全加以守衛的。

從16世紀伊凡雷帝擴張領土的時代開始，在俄羅斯就經常可以看到「防衛性的擴張主義」。這個國家沒有像山脈、海洋或大河這樣的天然屏障來保護自己。因此，他們擴張領土之後，就感覺必須征服更前面的土地來保護其領土。

普丁在2016年俄羅斯地理學會的活動上說了一個很容易理解的笑話。他問一個9歲的小學生：“你知道俄羅斯的邊界在那裡嗎？”那個孩子回答說：“東北部是一直延伸到白令海峽。” 普丁回答道：“錯了，俄羅斯的邊界可以延伸到任何地方。”
二、相信自己是「拯救世界的存在」

據說俄羅斯歷史中一直存在著彌賽亞（救世主）思想的影響。那麼這個思想的背後是有什麼樣的背景呢？

俄羅斯有一個神話，這個神話被稱為「第三個羅馬」，而這在西方，人們是不太知道的。對於西方人來說，羅馬是聖彼得（St﹒Petrus）唯一的後繼者=教皇所在的地方，是一個可以追溯到耶穌基督的傳統的中心地區。而這是天主教教會所提供的歷史觀。

推動西化與現代化改革的彼得大帝(俄羅斯帝國第一任皇帝)/維基

另一方面，正教會認為，基督教的中心地區起初是在耶路撒冷，後來移到了君士坦丁堡。當15世紀君士坦丁堡（東羅馬帝國的首都）被奧斯曼土耳其征服以後，基督教的中心就轉移到了莫斯科。當時莫斯科大公娶了最後一位拜占庭帝國（東羅馬帝國的別名）皇帝的姪女，於是象徵帝權的regalia（象徵帝權的標誌或寶器）就讓給了莫斯科大公。

基於這樣的背景，這位大公就自稱由來於羅馬皇帝的稱號=凱撒這個字的俄文音「沙皇」，並把莫斯科稱為第三個羅馬。在16世紀初，一位僧侶就講出了末日論：莫斯科才是最後的羅馬，如果它倒塌了，世界就會結束。因此，莫斯科大公國和沙皇的命運就是「拯救世界」。

到了20世紀，共產主義就登上舞台，而共產主義也被認為是拯救世界的東西。在俄羅斯，人們認為自己國家在世界歷史上擁有特殊的角色，這就導致了擴張主義。他們有一種傾向，那就是：認為自己征服鄰國是為了人類的利益。
三、持續從屬於皇帝的莫斯科正教會

在俄羅斯，宗教權力與世俗權力沒有分離過。

在4世紀，君士坦丁大帝於羅馬帝國公認了基督教，於是這就開啟了基督教的組織化。當時，宗教權力是順從於政治權力的。但是，到了7世紀，羅馬教皇認為無法依靠拜占庭帝國的保護，於是轉而獲得了法蘭克王國的支持，此時，情況立即改變了。

教皇於800年為法蘭克國王查理曼大帝加冕，而使之成為羅馬帝國皇帝，重建了類似「西羅馬帝國」的存在。然而，查理曼大帝加冕之後，便回到日耳曼世界。這就導致了羅馬境內的教皇和皇帝各自在自己的領域內統治帝國。

在西歐的中世紀，教皇和皇帝之間發生了一系列的衝突，宗教權力和世俗權力是很明顯分離的，近代的政教分離理念也正是發端於此。但是，在俄羅斯，宗教權力和世俗權力從未分離過。政治發號施令，而宗教則順從其後。當普丁宣佈在烏克蘭發動戰爭時，莫斯科總主教基里爾一世對普丁的宣言給與祝福。
四、「西歐派」與「斯拉夫派」的根深蒂固的對立

俄羅斯自古以來就存在著《西歐派》和《斯拉夫派》的對立。這種對立是由什麼所引起的呢？這需要回溯到13世紀的蒙古帝國入侵俄羅斯。被征服的俄羅斯世界變成了金帳汗國，並被統治長達兩個半世紀。俄羅斯將這一時期稱為「韃靼之軛（Tatar yoke）」。
在這一個時期，只有西北部的諾夫哥羅德（Novgorod）公國與西歐洲保持貿易。當時歐洲發生了什麼重大變化並沒有傳達至其他公國。他們也不知道技術和經濟的進步，也未注意到文藝復興已經在義大利開始。即使在15世紀末，蒙古人撤離之後，俄羅斯羅在習俗和傳統方面，仍受到亞洲深刻的影響。直到17世紀末，彼得大帝出現才帶來了巨大的改變。他年輕時曾與蘇格蘭人和日內瓦人成為同伴，對於歐洲產生了興趣。他想了解西歐的世界究竟是怎樣的地方，於是在成為沙皇之後，就組織了「外交使團」，並微服親自參加於其中。

其後，他決定放棄看起來是野蠻和落伍的風俗，將俄羅斯西歐化。他首先把服裝西歐化，而留鬍鬚的時代也結束，軍制也被改革。然後他建立了被認為「是向西方開放之窗」的新首=都聖彼得堡。

1876年的杜斯妥耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky）/維基

但是，殘酷的彼得大帝非常粗暴地實施這些改革。相對於此，也有一些俄羅斯貴族就拒絕西化政策。因為他們認為這些是在遺忘自己的根源，試圖強制引入異國的風俗。這些人後來就被稱為「斯拉夫派」。這種對立關係在19世紀就演變為「西歐派」和「斯拉夫派」的對立。代表西歐派的是作家伊萬·屠格涅夫（Ivan Turgenev）。他認為俄羅斯應該朝向歐洲，接受自由主義的價值觀，改變成尊重自由的體制，並謀求社會的進步。

另一方面，代表斯拉夫派的則是作家菲奧多爾·杜斯妥耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky）。對於他們來說，西歐的價值觀是頹廢的、墮落的。《與正教會的傳統互相連接的聖潔的斯拉夫人》的俄羅斯，應該以自己的手來開拓命運。

從普丁的發言中，可以看到這種斯拉夫派的思想。因為他一方面鼓舞了俄羅斯特有的認同，一方面譴責歐洲因為同性戀和性別意識形態而墮落。
（本文出自Courrier Japan2月26日）