【專欄】捐資興辦公益或慈善事業績優的「乞丐廟」 －高雄苓雅「萬應公廟」的信仰傳奇

乞丐，一窮二白，如何會與捐資興辦公益或慈善事業相連結？而且還是績優宮廟團體，並接受市政府表揚？「乞丐廟」又是怎樣的一間有應公廟呢？這是傳唱150多年的高雄市苓雅「萬應公廟」的信仰傳奇，請聽我細說從頭。
鄭氏王朝滅亡後，清廷頒布渡海禁令，欲來臺者必須申請渡行許可證，還不可攜帶家眷，因此，早期來臺者（包括偷渡者）清一色是單身漢。

這些來臺單身漢，沒有固定工作，也無固定居所，常常借宿寺廟棲身，他們就睡在後殿或偏殿的羅漢爺腳下，因此被稱為「羅漢腳」。

這些羅漢腳隻身在臺謀生，舉目無親，生病無錢延醫，死後無人料理後事，枯骨曝曬荒野，民間善心人士基於憐憫幫忙掩埋，並立祠祀之，這是臺灣「有應公」信仰的原型。
苓雅寮早年就是一塊埋葬羅漢腳的墳地，「有應公」小祠就是奉祀這些無祀孤魂的小廟，小廟雖處濱海低窪地，漲潮既不會淹海水，久雨也不會淹雨水，據聞是塊「鼎𥴊穴」吉地，創造小祠雖低於海平面，卻不曾淹水的奇蹟。「有應公」常顯神蹟，屢現祥光，引導漁船歸航，漁民奔相走告，「有應公」小祠香火為之鼎盛，信眾率皆以「聖公媽」呼請之。

「萬應公廟」雖低於海平面，卻不曾淹過水。（羅景文攝）

日治初期，「有應公」小祠祭典日（農曆8月9日）已形成「有應公普」，且祭祀活動盛大熱鬧，日明治41年（1908）9月17日《漢文臺灣日日新報》〈有應公普〉一文記載，各處村庄來祭者約四五千人，連「朱唇黑齒」的馬卡道原住民也成群結隊，前來酬謝，其盛況可見一斑。

日明治41年（1908）9月17日《漢文臺灣日日新報》〈有應公普〉報導

隨著歲月的遞嬗，祭典日祭祀從一天的普度，蛻變成三天的祭典，「有應公普」進入「有應公廟祭」的興盛期，有演戲酬神、各種廟會活動助興，所有開銷由聚落住戶、店鋪平均分攤。據日昭和4年（1929）9月15日《臺灣日日新報》〈苓雅寮有應公廟祭 參拜者十萬人の見込〉一文記載，來自全臺各地的參拜者總數達10萬人之多，苓雅寮「有應公廟祭」已然成為南部地區家喻戶曉的廟會盛事，即使在日昭和6年（1931）受到經濟不景氣影響參拜人數減少，但仍有五萬人前來參拜，還為240間商店帶來四千圓的商機（日昭和6年（1931）9月22日《臺灣日日新報》〈苓雅寮の有應公廟祭典〉）。

日昭和4年（1929）9月15日《臺灣日日新報》〈苓雅寮有應公廟祭 參拜者十萬人の見込〉。日昭和6年（1931）9月22日《臺灣日日新報》〈苓雅寮の有應公廟祭典〉。

苓雅寮「有應公廟」盛況持續加溫，到了日昭和7年（1932），祭典更由3天增為4天，為應付大量湧進的信徒，客運增加班次，高雄岡山間的火車也加班載運，並增設軌道至苓雅寮，做為臨時轉運站，其盛況可想而知。
苓雅寮「有應公廟祭」除湧進如潮信徒，歷年也吸引各地的乞丐群聚乞討，苓雅寮「有應公廟」因此被稱為「乞丐廟」。據日昭和7年（1932）9月19日《臺灣日日新報》〈乞食の書入れ日 有應公廟祭 十九日から二十二日まで〉一文報導，當年群聚乞討的乞丐有百餘人之多，數量相當驚人。

日昭和7年（1932）9月19日《臺灣日日新報》〈乞食の書入れ日 有應公廟祭 十九日から二十二日まで〉。

清治時期，民間對於無祀祠的稱謂，主要是「大眾」或「萬善」，苓雅「萬應公廟」亦然，最先被稱為「大眾壇」或「大眾廟」，從日明治41年（1908）9月17日《漢文臺灣日日新報》〈有應公普〉一文記載：「打狗大竹里，苓雅寮庄，例年於農曆八月九日，人民舖戶，舉行有應公普（俗曰『大將普』，又曰『大將生』），甚然熱鬧。」可得印證，亦即苓雅「萬應公廟」在日治時期舉行所謂的「有應公普」，在清治時期稱為「大眾普」或「大眾生」。「大眾生」，是「大眾」的生日，在這一天舉行一日的祭拜或普度，則稱為「大眾普」。
「有應公」一詞最早出現在日明治34年（1901），臺灣慣習研究會發行的《臺灣慣習記事》第4號，此後，「有應公」一詞便普遍的被冠在無祀祠上。苓雅「萬應公廟」在日昭和8年（1933）寺廟登記的名稱就是「有應公」，直到民國38年（1949）信徒總會議決才更名為「萬應公」，並於9月13日登記在案，但信眾仍習慣以「聖公媽」呼請之。
日大正15年（1926），高雄築港時，苓雅「萬應公廟」因位處交通要道，港務局官員僱工拆除，但是，拆除工人爬上廟頂，便會無緣無故摔下來，爬上即又摔下，像有個無形力量拖拉般，加上戶鋪及信眾反對，「萬應公廟」才免於被拆除的命運。據聞執行拆廟的官員突然生重病，地方仕紳告訴他要祈求聖公媽赦免，果然，無藥而癒。
日昭和20年（1945）盟軍大轟炸期間，有信徒為求平安，將聖公、聖媽金身揹在身上，祈求不被炸彈炸到。也有信徒在小祠後面搭鐵皮屋居住，祈求聖公、聖媽保庇空襲平安。信眾對聖公、聖媽的虔敬、信任可見一斑。
民國38年（1949）小祠重建為磚牆、紅瓦，二落一拜亭建構，前落為祭祀空間，後落貯藏金斗甕，為塚廟合一的有應公廟，屬於野墓有應公。前落正牆祭桌供奉土地公金身及香爐，左牆案桌上供奉五營旗及香爐，右牆案桌上供奉聖公、聖媽金身及香爐。門外豎立兩隻黑令旗。聖公、聖媽金身前有遮蔽物，信徒無法直視金身，此習一直沿襲至今。
小祠重建後更名為「萬應公廟」，信眾要入內祭拜，必須先「跋桮」，獲得三聖桮後才可以進去。有一次，一位水電工進去修水電，進去很久都沒有出來，工作人員進去查看，發現他在原地繞圈子，原來他找不到廟門出來。
高雄都市計畫後，小祠四周馬路填高，致使原本就低窪的「萬應公廟」與路面有1.5公尺的落差。1970年代小祠擬重建，有信徒建議填高祠地與路面齊高，有信眾反駁道：「如果風水地理被破壞，誰來負責？」加上「跋桮」未獲聖桮，墊高祠址的建議未被採納。
民國66年（1977），小祠重建為磚牆紅瓦三開間凸字形建構，中間為聖公媽祠，左間為土地公龕，右間為五營龕。聖公媽祠為兩落馬背建構，前落為祭祀空間，供奉聖公、聖媽金身，後落貯藏金斗甕，保持塚廟合一的傳統。土地公龕、五營龕均為一落馬背建構，分別供奉土地公（案下供奉虎爺）和五營神將。

小祠重建為磚牆紅瓦三開間凸字形建構。前落為祭祀空間，供奉聖公媽金身，後落貯藏金斗甕，保持塚廟合一的傳統。

值得一提的是，聖公媽祠門口擺有遮蔽物，無法直視聖公、聖媽的金身。神職人員要跋3個聖桮方可入內，至今仍有許多廟委員未看過聖公、聖媽金身。
小祠祠地既不能墊高重建，如今小祠已原址重建完成，為推展廟務之需，小祠管理委員會乃決議在小祠上興建北式二層高樓，將小祠覆蓋在新建廟體之中，因而形成廟中廟的奇觀。新廟從民國66年（1977）9月16日動工，至民國76年（1987）6月5日完工，費時10年。新廟並未新設祭壇，而以小祠為祭壇，這是「萬應公廟」相當特殊的地方。

「萬應公廟」是在小祠上興建北式二層高樓，成為廟中廟的奇觀。（羅景文攝）新廟並未新設祭壇，而以小祠為祭壇。

「萬應公廟」所在地原本為墳塋處處的墳墓地，在新廟建蓋中挖出許多無主枯骨，經聖公媽諭示，遷葬覆鼎金公墓，創建聖公媽「五營神將」小祠奉祀，並於民國107年（2018）重建今祠。每年清明節，「萬應公廟」廟委們會前往祭拜，而在農曆8月初2日「萬應公廟」的前一週，廟委則前來恭請五營神將返回「萬應公廟」參加祭典慶典活動。

聖公媽「五營神將」小祠奉祀「萬應公廟」新廟建蓋中挖出的無祀魂靈。（羅景文攝）「萬應公廟」廟委祭拜「五營神將」小祠。（羅景文攝）

民國74年（1985），海霸王餐廳老闆莊榮德向聖公媽許願時，答應聖公媽要拍一部電影還願，因此，在願望實現後，莊老闆為了還願，乃投資拍攝電影〈聖公媽〉，聘請楊麗花歌仔戲團員黃香蓮和影星司馬玉嬌、陳淑芳、伍佰萬、郭俐玲、李小飛、貝心瑜等聯合演出，由郭清江執導，並由時任高雄市長的陳田錨主持開鏡儀式。有應公廟信仰傳奇，能被拍成電影全臺放映者，幾希。

「聖公媽」電影海報。（羅景文提供） 報紙報導電影「聖公媽」拍攝緣由。（羅景文提供）

聖公媽的靈驗傳奇神蹟，媲美十八王公，因而有「南有聖公媽，北有十八王公」的俗諺流傳。
「萬應公廟」信眾遍布全臺各地，香火鼎盛，豐厚的香油錢，管理委員無不審慎利用，除民國71年（1982）興建聖公媽醫院、民國82年（1993）興建文化大樓、民國86年（1997）興建新式環保金爐等硬體設施之外，也積極推動社會公益與慈善事業，並榮獲高雄市110年捐資興辦公益或慈善事業績優宮廟團體。祭厲的有應公廟榮獲捐資興辦公益或慈善事業績優宮廟團體，獨步全臺，僅此一家，別無分號。

榮獲高雄市110年捐資興辦公益或慈善事業績優紀念牌。（萬應公廟提供）捐贈小型水廂消防車給高雄市消防局。（萬應公廟提供）

民國112年（2023）9月，配合聖公媽祭典日，管理委員會邀請國立中山大學中文系主人羅景文教授，在小祠旁佈展〈古往今來成萬應 創新轉譯話聖公〉，藉由沿革紀錄、日治時期報刊資料、歷史地圖、航拍照片、電影劇照等來介紹「萬應公廟」的發展軌跡，中山大學的學生則以「萬應公廟」為發想主軸，透過「轉譯」手法，結合民間信仰與文創設計，設計出有趣的信仰小物，讓聖公媽的信仰為民眾所接受和親近，以達到傳揚聖公媽信仰的目標。這種與學術殿堂結合來推廣聖公媽信仰的優質廟會活動，只見於少數的香火廟，更遑論是祭厲的有應公廟？「萬應公廟」管理委員會的開明、前瞻的態度與做法，令人激賞。

羅景文教授佈展〈古往今來成萬應 創新轉譯話聖公〉一隅。

文創設計「桌遊」。 文創設計「香火袋」。

聖公媽神威顯赫，前來祈求的信眾如潮，因有求必應，答謝的布袋戲、歌仔戲曾有連連不斷演出二、三個月的紀錄。自日治時期以降，農曆8月初9日「萬應公廟」祭典日，便是苓雅寮的年中盛事，布袋戲、歌仔戲戲棚一直搭到苓雅寮市場，如潮信眾擠滿廟內凹地及四周街道，販賣金銀紙，成為一個熱門行業，而祭典日這一天，家家戶戶也辦桌宴客，曾任高雄市議會議長陳田錨的祖父陳中和，曾席開100桌宴請佃農，「萬應公廟」儼然成為苓雅寮的信仰中心，聖公、聖媽的神格提昇，指日可待。

好戲連棚。 好戲連棚。

信眾廟內凹地朝拜。