專欄／顧炎武：聽游錫堃在喇咧！

夏學理教授

日前（12/11），立法院長游錫堃因為語出：「廉恥，是君主政治的產物」，而飽遭髮指、撻伐後，緊急在其臉書發文解釋：「記者針對一位高中老師對課綱內沒有列入明儒顧炎武〈廉恥〉古文的爭議不滿，問我有什麼意見？我的回應：『〈廉恥〉，是君主政治的產物。』這裡的〈廉恥〉，指的當然是顧炎武寫的古文〈廉恥〉，因為記者問的就是『古文爭議』」。游錫堃還反問：「顧炎武〈廉恥〉成文於封建帝制時代，難道不是君主政治時代的產物嗎？」，看罷，只覺游錫堃真是泥足深陷、自曝其短！

游錫堃誰人不好惹，偏偏卯上了顧炎武。畢業自東海政治系的游錫堃，最起碼應該讀過政治思想史。明清時期，隨著君主不斷加強專制，反對君主專制的聲音也逐漸浮現。有識之士不單提出限制君權的論點，甚至還提出了貼近西方「民主」要義的思想。而這其中，最具有代表性的三專欄／大思想家，就是顧炎武、王夫之和黃宗羲。

顧炎武對「君主專制」，也就是游錫堃所謂的「君主政治」、「封建帝制」的主張，包括：1.反對君主專制制度，強烈批判君主個人獨裁與專斷，認為專制君主集一切權力於一身，根本無法勝任使天下致治的責任。顧炎武指出：君主個人獨裁，是導致民眾疾苦，國家貧窮的根源；2.顧炎武提出了國家和天下是兩個概念，國家即一姓的王朝，天下指萬民的天下。亡國和亡天下在事實上是不一樣的；3.顧炎武認為君是「為民的需要」而設立的，天子與民眾雖有等級差別，卻無貴賤之分。顧炎武透過嚴謹的經史考證，論證表述了君民貴賤平等，官耕分工不同的進步思想。

依此反問游錫堃，真讀過顧炎武？真懂顧炎武的〈廉恥〉？或只是在信口胡謅、喇咧五四三！？民進黨總統參選人賴清德在上（11）月20日宣布由蕭美琴擔任副手參選人時，特別引用了春秋末期老子〈道德經〉（比顧炎武的〈廉恥〉早了2,200年）裡的「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」、「夫唯不居，是以不去」，誇稱蕭美琴有「不爭、不居」的特質。如果，日前游錫堃喇咧的「『廉恥』，是君主政治的產物」，那麼，上月賴清德的「不爭、不居」，又是個什麼宇宙碗糕？！（以上言論不代表中廣新聞網立場）