Yahoo奇摩新聞 專論》「中華民國」的歴史意義（一）：心懐中國
[Newtalk新聞] 最近一些國內學者提出「反戰宣言」，並有龍應台女士投書紐約時報，文中提到台灣因中國威脅而內部分裂的情境，並以「我反戰」的立論來聲援「反戰宣言」。因這涉及統獨爭論，並碰觸兩岸近百年來的歷史糾葛，可以說是剪不斷理還亂的認同予盾。本文以兩種視角來檢視一下，這個我們天天身處的「中華民國」到底有何歴史意義？首先以心懐中國來討論我們末來的挑戰，其次以保衞台灣的立場，來說明我們當前的危機，這都是大家無法廻避的共同命運。
中國立於東亞二千多年，其歴代王朝都是當時最強大的帝國，但隨著清末鴉片戰爭的潰敗，整個帝國面臨前所未有的大挑戰，這不僅是政治及經濟問題，更是文化認同重建的大課題。爾後改革及革命相繼興起，各種西方文化洶湧而入，當中最珍貴的就是五四運動提出「民主與科學」的口號，而這正是西方所以崛起的核心價值之所在，更是西方帝國近四百年來，慢慢摸索出的文化創造。當中美國的獨立戰爭、法國的大革命、及大英海上帝國的崛起，都離不開民主與科學這兩大主題。但到了蘇聯革命及共產中國革命，已實質丟掉民主的內涵，以前所未有的專制統治來發展軍工科技。這種政治文明的倒退，帶來蘇聯及中國慘痛的文化浩刧，更代表西方文明的引進，不能只做半套，否則國家社會就必淪入法西斯暴政的路途。二戰中的德國、日本及義大利就是最鮮明的範例。
1949年之後兩岸分治，各自宣稱代表全中國。二蔣統治台灣約四十幾年，全靠黨政軍來控制台灣社會。「外省人」幾乎壟斷中央政府所有的政治資源，而將「本省人」的權利，全壓到省縣級地方政府去處理。只要人們不碰觸政治問題，「本省人」仍有自由的社會可謀生，但任何的政治反抗運動，必遭到無情的打擊。但對岸的「中華人民共和國」建國後的前三十年，幾乎年年有鬥爭，獨裁政黨將其革命時期所承諾的民主，全拋在腦後。尤其最高潮的文化大革命，全面將所有中國的人文社會價值打碎打散，這種摧殘母體文化，縱使西方帝國主義幾百年的侵略也做不到。
鄧小平上台後，推動經濟改革開放近三十年，引來大量台商投資，爾後大量美商歐商跟進大舉入駐發展。將中國打造成全球最大的工業生產基地，每年從美國賺取幾千億美金的外匯。但政治改革卻紋風不動，只看到統治集團時鬆時緊來因應社會的挑戰而已。大家已深知，目前中國所實施的政策，絕不是馬克斯當年所想像的社會主義國家。如若馬克斯生活在今日的中國，一定會被定罪收押，甚至早被槍決沒命。而中華人民共和國的國歌，在不對的場合高唱，也可能入罪。
習近平上台後，感到國力的上昇，東風壓倒西風，立即拋棄鄧小平韜光養晦的政策。在國際上大打戰狼外交，公開批評西方社會的普世價值，在國內搜補維權人士、鎮壓西藏、管束改造穆斯林族群、推翻香港一國兩制承諾。目前大量建軍，目標直指台灣，宣稱不排除武力統一台灣。所以國內那些學者文人，所提的「反戰宣言」，孤立地只看中國和台灣間的關係，好像中國國內的窮人打工族不存在，白紙運動的青年學生不存在，動態清零的悲劇不存在，香港幾百萬人示威不存在，昔日在台灣辨報的黎智英被判刑不存在。唯一存在的只有民進黨政府，這代表中華民國的政府，目前以最低限度堅持，在不設前提下的兩岸談判呼籲，被抹黑成搞兩國論搞台獨。而買武器提昇武備，被抹黑成以武謀獨（就不說中國向俄國買多少武器）聯合美日歐洲的外交政策，被抹黑成聯美反中，這種中國視野未免也太狹隘了吧。以下我們以幾位台灣人到中國的發展事跡，來對照看看，我們有何能耐？
黃順興和張春男的經歴
1985年黨外人士黃順興與張春男，他們因感於國民黨的獨裁專制，萬年國會不改革，憤而跑到大陸去發展。中共禮遇之，讓黃順興當人大代表，而張春男任政協委員。他們二人，因在台灣有參與過選舉，深知為人民服務的理念，在人大與政協會議中，大提人權及環保問題，弄得全場亂哄哄，讓中共下不了台，幾年後只能被請出境，離開他們心目中的祖國。基本上，這沒有丟台灣人的顏面。
李敖的經歴
作家李敖在台灣是一位敢於批判國民黨的民主鬥士，可以說，整個國民黨在其筆下簡直成了偽政府，而對黨外人士及民進黨他也從不留情批判。在白色恐怖時期，其著作一本本被禁，也一本本在私下流傳，到解嚴後，其態度一致，支持「中華人民共和國」，並且大罵美國人。龍應台所寫的「大江大海」也被他批的一無是處。因李敖的政治態度，深受中國歡迎。2005年其被邀請到北京大學及清華大學演講，各校學生坐滿講堂，其當然大罵台灣上上下下，稱讃中共的政績如何偉大。當然大家都寄望他能對中共的不民主給予一些批評，那時他語言閃爍，拿起中華人民共和國憲法，告訴聽眾說，我們就按中共頒佈的憲法來要求中國的民主啊！後來真有一群人權律師，依中共憲法來選舉地方人大代表，中國這股新興由民間發起，想要爭取合法下的民主權利。然而在習近平打壓下，這群維權律師全部被抓補下獄。不知李敖地下有知，會如何反應。最反諷的是，李敖的著作在其過逝後，大部份被其稱讚的「中華人民共和國」政府所查禁，只能在台灣流傳。李敖終究只能在偽政府統治下，享受其「民主鬥士」的封號！
陳映真經歷
陳映真在台灣是一名左統的知名文學家，這種左統對其而言是真正的信仰，在白色恐佈時代，也因此信仰而入獄。劉大任所寫的「浮游群落」小說中，鮮明的描述那個時代中，如陳映真等人，所有台灣知識份子的苦悶及掙扎。最重要的是陳映真創作的小說筆下，對台灣底層社會的同情，及對跨國資本家的深刻批判，大受各界所敬重。這正是當年左派批判西方帝國主義（毛派革命論），在台灣最典型的實踐者。日後其創辨「人間」雜誌，更以環保為主軸，深刻批判資本主義對人性及自然的嚴重傷害，這種左統的立場坦蕩蕩，令人佩服。
1987年台灣宣佈解除 38 年的戒嚴令，1988年陳映真和胡秋原主導成立「中國統一聯盟」，在台灣將所有支持和中國統一的團體集結起來，主動和中國政府連繫交流。1989年中國發生六四天安門事件，在全球全面抵制以及港台抗議聲中，陳映真率團到中國會見江澤民，公開表示支持中共中央的「平亂」政策。由此，其在台灣的聲望受到極大的挑戰。從此陳映真一路走到底，參加中華人民共和國所有重大的慶典活動，並和獨派團體大打筆仗。
2006年初，因中國中宣部查禁其主管下的「冰點」雜誌，引來龍應台的抗議，其直接發表致胡錦濤的公開信「請用文明說服我」一文。經過中共官方的建議，陳映真發表「文明與野蠻的辯証」，反駁龍應台所提普世價值的立論，並贊同中共官方的查禁行動。同年年底陳映真在北京因二次中風病倒在中國，其入院後所有的醫藥費完全由中共中央支付。至2016年病亡於北京， 享年八十歲。所以「文明與野蠻的辯証」一文，可以說是其人生最後階段的看法。我們只取一小段文章來查看其反駁時的左派態度。其文中提到：
「 中共『共青團』系統的，據說曾刊載過龍應台女士的大作<你可能不知道的台灣＞ 的刊物《冰點》被當局停刊。龍女士還提出近來因言論相對《獨立、自由》的《南方週末》報、《南方都市》報及《新京》報飽受言論檢查的困擾。．．．但經歷過台灣 七0 年代鬥爭的偏左的人士看來，就覺得在經歷過一場很大的思想上、政治上、文化上大革命的大陸上相對自由化、獨立化的報紙，其言論傾向一般不脫離資產階級自由主義的傾向。」
由此立論，可知陳映真到蘇聯解體後，仍堅持毛派革命論的立場，這種立場的實踐在台灣可以成為同情弱者文學家，對抗西方帝國主義的理論大師，環保主義的報導文學家，但到到對岸中國後，就只能成為官方意識型態的打手。而那些自由派媒體日後無不遭受無情的打壓及攻擊。2017年，北京市為處理市容整頓公安，發起為期 40 天的趨趕低端人口的行動，讓北漂的農民工老弱婦孺流離失所，我們不禁好奇，對此若陳映真的筆還健在，如「麵攤」如「我的弟弟康雄」那種小說，會如何撰寫？
未來的挑戰
翻開東亞的地圖，中國大陸幾乎佔七成五以上的人口與陸地面積，朝鮮半島約佔 5 ％，海上的日本加台灣約佔近二成的人口及面積。所以未來不論任何變動，都離不開中日間競爭的格局。甲午之戰後，朝鮮和台灣割給日本管轄。而二戰結束，在美國主導下，台灣分離出中國，南北韓分治，日本成為美國在亞洲最重要的盟國。從地緣政治的角度看，一個強大的中國，必定主導東亞的格局，而強大的日本必以弱化的中國為代價。當中台灣和韓國幾乎無話語權，二戰後，若無中國的流亡政府進駐台灣，很難想像台灣如何廻避共產中國的侵略（如朝鮮戰爭沒爆發，蔣介石流亡菲律賓），這種歷史地理脤絡在形塑今日台灣人的認同與抉擇，而中華民國恰恰是在這期間的國家架構，所有的台灣人都只能在此架構下討生活，不論我們如何愛中國，如前所介紹人物的經歷所示，都無法影響其動向，另一方面，不論我們如何討厭中國，只要在台灣，都無法廻避其影響或直接統治。這四百年來的歷史，只有這段 70 餘年的中華民國史，是真正由這塊島嶼上的人，自己人在決定其政治經濟活動。38年的戒嚴後，由自己人建構的自由民主體制，也是華人社會中，唯一成功的案例。我們可以認知，我們離開不開中國，但目前是中國以武力威脅我們辛苦建立的民主體制，若我們認為民主體制不重要，誰管都一樣，那就省事多了，搬到對岸去住就知道了，或移民到日本或歐美也可以。所以眼前，不要說獨立建國，單就民主體制如何維繫？就已攤在我們眼前，要談判解決？或戰爭解決？世界史已昭昭在目，自由民主絕非天上掉下來的禮物？所以誰是盟友？誰是難友？誰想出賣自由民主？不是一目了然了嗎！
作者／黃吉川（超級電腦專家，已發表突破美中超級電腦瓶頸之重要成果、成大講座教授）
曾任成大教務長、研發長、現任為成功大學工程科學系講座教授，研發超級電腦「漢星一號」，曾多次獲得研究傑出獎，並投入時政與文學創作，為前民進黨秘書長張俊宏主編的《到執政之路：「地方包圍中央」的理論與實際》共同作者，筆名「江夏」，創作詩集著有《啟程》、《我們》。
學歷：羅東成功國小、東光國中,宜蘭高中。成功大學機械系、碩士丶博士
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