從最後一位國寶押運人逝世，反思故宮文物保存的困境與展望

文：黃瑞彬

今（2022）年六月，最後一位故宮國寶押運人索予明先生逝世，故宮當年從大陸搬遷到台灣的曲折故事再度出現在人們的眼前，在護送國寶的過程中，每一位國寶押運人所付出的心力與面臨到的危險處境，實為今人難以想像的，而他們用生命守護文明的偉大精神，值得今人反思與銘記。

今日所留下的文物，在人類歷史的漫漫長河中，是時代的見證，也是人類文明演變的產物，要能留下些許的遺跡，除了需要考古的挖掘，也必須依靠國家檔案館藏。因此，在時代動盪下，文物要能順利保留到今日，需要好運氣與各個單位的共同努力。

歷來在改朝換代之時，為了維持新政權的統治，文物遭到摧毀的不計其數，例如塔利班摧毀巴米揚大佛一事。因此，能將文物妥善保存都應當視為一件光榮之事。其實，不論東方與西方各有成功保護寶物之實例。

以今日之兩岸故宮文物為例，故宮於1925年於北京成立，面對日軍侵華戰爭，故宮決定將國寶向後徹以免不測，要運送這麼多的寶物，首先當然要有預算，當時的財政窘迫，幸虧負責單位的籌款才在日軍攻破南京前撤出大部分國寶。

一路上克服了山區與河流，以及敵軍轟炸，輾轉遷徙到成都，在1947年重新回到南京。爾後因為國共再度內戰，情勢緊急，預計送往台灣的文物最終只有兩千多箱送達，其餘超過一萬箱的文物回到了北京。

故宮南院人氣國寶展展出「肉形石」至10月30日，象徵國富民豐。

東方有國寶驚心動魄的旅程，西方也有可歌可泣的文物保存故事。二戰時，從中學時期就一直想成為畫家，卻被藝術學院拒絕兩次入學申請的的希特勒（Adolf Hitler）正在肆虐歐洲，甚至到處搜刮藝術品，並將這些名畫送入奧爾陶斯的礦坑之中，企圖成立一個雄偉的博物館。

但德國投降後，納粹竟想炸毀所有藏於坑中的藝術品，幸虧被當地礦工與一位納粹官員保護下來，才免於遭爆破摧毀的命運。相較於德國，英國的邱吉爾（Churchill）也曾宣布將藝術品藏到洞穴，防止納粹的空襲；巴黎的羅浮宮也在德軍進攻法國之前，將藝術品快速轉移到鄉間城堡中免遭毒手。

由此可知，在戰亂之中，保存文物的想法東西皆然，而這些文物在經過長久的躲藏與保護後，歷劫歸來，更顯得其非凡的歷史價值，並見證了大歷史下的時代變遷，也再次提醒世人，戰爭的殘酷與無情，文化的建立需要多少代人的努力，但摧毀文明卻可以在轉瞬之間。

然而，要保存這些寶物，首先需要認識其價值，並不是所有文物都有倖存的機會，敦煌石窟的文物便是文化保存中需要深思的議題。敦煌石窟中除了有大量文學作品之外，廣為人知的便是佛教藝術，張大千甚至專程至敦煌臨摹壁畫。

最初發現敦煌文物的是道士王圓籙，當他拿出這些藝術品交給官員時，多數人都不以為意，反而是西方探險家斯坦因（Stein）以及伯希和（Pelliot）先後至敦煌，將許多重要文物運回母國，隨後日本人、美國人、俄國人都來參與爭取文物的行動中，以至於敦煌文物散落海外。

值得注意的地方是，在國外保存的文物多數完整，遺留在本國的文物，不少遭到毀壞，也因為官員在運送過程中私自收藏，遺失的寶物數量也不在少數。因此，若本國人不識文物的價值，反而外國人更了解，文物流落海外也不足為奇，而文物在過程中的損害，也顯示了國家對於文物的輕忽與不重視，這都是無比諷刺的歷史事件。

回頭而論，今年除了是最後一位押運人索予明先生逝世外，香港故宮也在今年開幕。香港故宮館長吳志華曾說道：「文化藝術是沒有政治語言的。」然而筆者觀之，文化藝術受到當時政治背景影響甚深，不只是政治本身創造出其特有文化，文化也對於當時政治與社會情形做出回應，二者的相關性難以分離。

然而當一切時過境遷，對於留下的相關文物，確實應該屏除政治因素，在法律保障與專業評估中，保持著交流與開放的態度，忠實呈現出當時的時空背景，才能使文物的價值作最大的發揮，達到古今對話，鑑往知來的效果，對於香港故宮以及台灣故宮而言皆是如此。

香港故宮文化博物館於7月開幕，建築設計受北京紫禁城建築群啟發，基調為典雅的米金色，展廳入口採用如紫禁城的朱紅色外牆為點綴。

故宮是台灣在國際上相當受重視的博物館，內藏的文物是台灣的重要文化資產。然而故宮因COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）疫情影響與國外觀光客減少造成觀展人數下降，門票收入劇降，簡直慘不忍睹，故宮應積極尋找未來的出路，吸引民眾前往之餘，更應注重疫情解封後的外籍旅客回歸，找回過去的盛況，此為故宮團隊所應詳細規劃的目標。

若仔細比較故宮南北兩院，北院主要展的是院藏品，南院則有「文化均富」的使命，其多元性也在展場中有所體現。兩者相較之下，北院人次大幅下降，南院卻得以維持住2018年的人數，但南北院既然同屬一個組織與制度中，兩者之關係應是合作與共榮，並非競爭的對立角色，對於南北的展品，如何調整與經營，並回歸文物的本質，推廣優秀文化之功能，是今後故宮所應探討之重點，也是故宮最重要的核心理念。

台灣故宮在推廣文物上確實有其努力，例如五月份曾將琺瑯彩瓷紋飾畫在麥當勞分享盒上，也曾與Hello Kitty聯名推出商品，造成很高的話題度，但在故宮自身文創商品的銷售上，仍有努力的空間。

筆者參觀今年書展時，故宮攤位設計頗有質感，所售商品中不乏優質紀念品與高性價比的書籍，故宮文物月刊的文章撰寫水平依舊專業，因此在維持商品品質的前提下，若能在行銷上有所進步，結合網路上的影響力，則更能增加其曝光機會。

在故宮展示千年重要文物之時，今人更應該反思，故宮的精神是保存文化而非破壞文化，文化包容性與不同族群間的尊重更顯重要。然而今日社會裂痕逐漸擴大，試想，今後的故宮，是否只能承先，而無法啟後呢？在取消文化盛行的當代，這批當年經過許多人捨生忘死保留下的文物，其未來走向將是難以預知。

針對過去文化的消除，歷代皆有之。日本殖民時代，皇民化時期以神社取代傳統信仰，裁併傳統寺廟，甚至公布更改姓名之辦法，目的在於消彌中華文化的痕跡。民國政府播遷來台後，又將多數日本神社拆除，包括日本所立等紀念碑也大肆清除，恢復大中華教育與思想。不論硬體與軟體，皆是消除的範圍之內。由此可知，文化改變的速度何其快，歷史的保存何其不易。

故宮如今能保存著千年古物，是文化傳承的重要典範，吾人應當珍惜。若今日因從前的帝國政治體制，就將所有文物列為威權象徵，予以消滅，這不僅是一種取消文化的行為，也喪失了能夠與過去溝通對話的寶貴機會。正視歷史並予以反思是應當鼓勵的，但若取消文化做的過度，則將是一場真正的文化浩劫，也是文明所面臨的危機。

總結來說，故宮不僅限於台灣或兩岸三地，更是世界性、全球性的博物館。對於故宮所珍藏之文物，除了應了解其價值與保存的艱辛之外，在推廣層面宜減少先入為主之想法，在包容、尊重勝於對抗、批判的角度中進行交流，同時避免落於取消文化的惡性循環中，如此將不負千年文物所留下的珍貴價值，故宮也能真正地走向世界。

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