從認同到認定 西拉雅正名釋憲之路

台灣原住民，除了我們熟知到高山原住民，還有一群是平埔族，而在這群體裡，也有10多個社群，其中又以西拉雅族分布最廣，文化保存完整，因此他們希望能找回自己的名字，不再是統稱平埔族，而是正名為西拉雅族，但這條正名之路不好走，已經走了好多年仍在努力。

親山愛水，西拉雅族相傳300多年傳統建築，是祭祀祖靈的重要場所。

吉貝耍國小學生 林妤蓁：「這是我們的公廨，西拉雅語可以說Kuwa Kuva Kuma，我們拜的是阿立母，初一十五會來換清，還有夜祭跟哮海祭的時候。」

西拉雅族文化，時至今日仍深植部落。

西拉雅族人陳怡君：「去裡面拜拜阿立祖阿立母，我們祖靈的話是要檳榔跟米酒。」

家長 王靜茹：「這是五大公廨裡面的東公廨，是由我們陳家四代相傳傳下來的。」

木棉花是西拉雅族重要經濟作物，棉絮紛飛下，就是族語教室！

吉貝耍文史工作室召集人 段洪坤：「來念一次 isip 木棉花(isip)，木棉花是西拉雅族，春天到來的一個象徵。」

吉貝耍國小校長 林志宏：「吉貝耍就是西拉雅語，也就是木棉花的一個部落，畢業的時候也做木棉抱枕，當作對當地文化的一個認同，也是一個認識。」

將文化向下扎根，因為被列為平埔族群的西拉雅族人，申請取得原住民身分，至今還有爭議。

吉貝耍文史工作室召集人 段洪坤：「台灣自有文字歷史以來，開始寫到台灣的原住民，就是寫到西拉雅族，經過400年強勢主流的同化政策之下，他沒辦法去保留大家對於原住民想像的一個標準。」

長榮大學應用哲學系學生 周承霈：「荷蘭人他們努力地學習西拉雅當地的語言，羅馬拼音去書寫。」

圖文並茂記錄歷史，但正名這條路卻難走。

吉貝耍文史工作室召集人 段洪坤：「我們身分的喪失，不是因為我們自我放棄，國民政府來是用行政命令，因為登記時間過了以後，你就把大門關了，復名復權，恢復我們自己該有的名稱，我們本來就有名字叫西拉雅族了，現在他是把整個平埔族群10個族綁在一起，要去做認定，那差異性會很大，目前能夠去努力的就是把自己孩子教好吧。」

長榮大學應用哲學系學生 王浿驊：「知道的舉手。(荷蘭東印度公司。) 對，你答對了。這些畫記錄了我們是怎麼過來這裡的，還有我們過去的歷史，我們宗教不衝突，(廟宇)雖然是道教，它也是同等地尊敬阿立母(祖靈)的。」

南市原民會主委 Salau Kaljimuran：「台南市首先承認西拉雅族，所以我們定為市定原住民，目前法定原住民是16族。」

北高行政法院認為「原住民身分法」有違憲之虞，聲請釋憲，未來結果將影響到平埔族能否依法納入平地原住民。

南市原民會主委 Salau Kaljimuran：「大法官如果覺得是違憲的話，是很強而有力的一個證據，承認西拉雅族人的身分，變成第17族的原住民族，只要西拉雅一正名成功，(平埔族群)就好像一串陸陸續續，因為這是第一個。」

釋憲後若影響原住民參政權、資源分配相關權利，仍需修法，平埔正名這條路還很漫長。

更多 大愛新聞 報導：
利他行善無私付出 歲月累積生命智慧
援助烏克蘭難民！老菩薩負傷不缺席