恆長法師來台弘揚華嚴經 推廣修行菩薩道融入日常生活

恆長法師認為，佛教應該是要以能夠提升人的身、心、靈為目標。（攝影／王郁梅）

「慈悲喜捨」可以說是人世間最高德行，同時《華嚴經》也提到「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」，出生於越南，現在長居於美國的恆長法師早年背誦《華嚴經》，更是深入研究多年，2006年在台灣創立了慈悲服務社，多次帶領慈悲服務社成員參與國際救援。

台灣是第二個家，大讚台灣蔬食厲害

在美國各地及加拿大、法國、大溪地、匈牙利、德國等都有設立慈悲服務社分社及禪修道場，弘法足跡遍及世界各地的恆長法師，雖然帶著特殊的口音，但中文卻十分流利，時不時還可以蹦出幾句台語或成語，恆長法師除了過去疫情期間以外，經常一年到訪台灣多次，說起和台灣的緣份，恆長法師先是開玩笑的說因為台灣的蔬食很好吃，逗笑大家，不難看出法師的幽默風趣。實際上因為過去與他的師父宣化上人一起來到台灣多次，台灣也是宣公上人生前遠行次數最多的地方，恆長法師漸漸融入台灣的文化，漸漸成為恆長法師的第二個國邦、第二個家。

在美國或歐洲國家弘法，信徒通常會「先問為什麼」，並非先相信跟接受，而亞洲文化則相反，大多會先先相信了再慢慢理解。（攝影／王郁梅）

恆長法師提到全面修行，認為修行應該是「出俗入世」，創造出個人與集體修行模式，他強調人閉眼「出俗」是指靜心打坐，睜眼「入世」則是在生活中，每分每秒要能「慈悲喜捨」，對萬事萬物都能保持平常心，常懷喜悅的同時，對於周遭事物也能有包容心，原諒他人的錯誤。

恆長法師表示，睜眼「入世」則是在生活中，每分每秒要能「慈悲喜捨」。（攝影／鄭夢華）

恆長法師強調人閉眼「出俗」是指靜心打坐。（攝影／鄭夢華）

同時「出俗」也代表著離開自已的黑暗，其中「給予」是一個重要任務，是慈悲喜捨的最高表現，這也是慈悲服務社成立的一個重要的目的。

短期出家其實是傳統，並延伸出「為他出家」？

針對慈悲服務社舉辦的短期「為他出家」修行，恆長法師有耐心的解釋道，其實短期出家修行並不是現在才有的，在南傳佛教裡面一直以來都有這樣的傳統，他也提到他姊夫是寮國人，在結婚之前必須要短期出家報效父母。

從這項傳統出發，讓信徒藉由出家這項佛教中最高功德的活動，為了身邊特定或不特定的他人，或是為了自己身上的業障，短期的「為他出家」修行，功德回向給在乎的人。

17歲時恆長法師的爸爸患癌，恆長法師在爸爸離世前發願，如果爸爸能夠安詳的往生極樂世界，他就會修道來報恩，這也才有後來的恆長法師。（攝影／鄭夢華）

恆長法師認為，佛教應該是要以能夠提升人的身、心、靈為目標，說起自己跟佛教的緣分，他說起自已5歲開始媽媽希望他念大悲咒，7歲時遇到越南的順化戰役和媽媽分處在越南的兩地，爸爸擔心媽媽困在順化的人身安全，每天父子二人會在佛前念經祈求媽媽平安，想念媽媽時，爸爸會說西遊記的故事說給他聽，希望他有唐僧取經的使命感。

17歲時恆長法師的爸爸患癌，恆長法師在爸爸離世前發願，如果爸爸能夠安詳的往生極樂世界，他就會修道來報恩，這也才有後來的恆長法師。

東西方國家弘法的大不同

東西方教育素來有很大的差異，被問到在美國弘法跟在台灣或亞洲國家有什麼比較大的不同，恆長法師坦言，在美國弘法時，雖然對象很多是在美國的越南人，但都是長居在美國，早已經融入美國文化，所以最大的不同是，在美國或歐洲國家弘法，信徒通常會「先問為什麼」，並非先相信跟接受，而亞洲文化則相反，大多會先先相信了再慢慢理解，所以在弘揚佛法時可以說是完全不同的方向，而調皮的法師也不忘神來一筆說台灣的信徒聽他講法睡著了會打呼，美國的睡著了不會打呼，再度逗得全場大笑。

最後，恆長法師不忘宣導即將在10月5日到10月11日在台南柳營尖山碑度假村舉行的「為他出家」短期修行，以及10月12、13日於高雄的中正技擊館舉行的觀音曼陀羅法會，曾經參加過短期「為他出家」的信徒也分享自身經驗，修行過程中感受到心中在乎的不論是父母或親朋好友所受的苦，更能夠有慈悲心，鼓勵大眾能參與體驗。

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