我們都在讀支文、講支語
[FTNN新聞網]文/鄭自隆(國立政治大學傳播學院兼任教授)
網路已經另成一個國度,而且是喬治歐威爾 George Orwell《1984》的國度,老大哥Big Brother無所不在,隨時監控我們的行動與思想,把柚子說是「文旦」該被批判,糯米軟軟QQ的,應該叫「軟Q」,不許叫「軟糯」,該道歉,文旦和軟糯都是「支語」,通通政治不正確。
其實網路老大哥自己才政治不正確,不瞭解台灣文化,在台南都稱「麻豆文旦」,可沒有人說成「麻豆柚子」,「文旦」是道地台灣用語,網路老大哥將自己文化硬送給對岸,是不是無間道來「臥底」的?
《1984》的世界,老大哥監控無處不在,人民一舉一動都被電幕telescreen監視,「和平部」製造戰爭,「友愛部」拷問改造人民,「真理部」施放假消息洗腦,政治宣傳大量泡製灌輸,人民深信黨和老大哥的領導,真相埋葬在垃圾資訊中,永遠找不到;被洗腦的人直到槍決前,仍然相信黨並熱愛老大哥,至於怎麼死的都不知道……;內容黑色且荒謬,但網路世界不就是這樣嗎?
將「支語」貶抑為負面名詞,這是站在對岸角度思考,「支那」一詞本是中性,原是古印度對中國的稱呼,現在我們稱「中南半島」,以前是稱為「印度支那半島」,唐朝日本留學僧將「支那」帶回去,形成日本對中國的稱呼,但因侵華戰爭期間,日本都以「支那」稱呼中國,所以現在中國人極度厭惡「支那」一詞,認為是軍國主義遺毒,刻意對中國的貶抑與歧視。
中國,英文稱China,在有些語文中也有讀成Chi-na,就會唸成「支那」,China與Chi-na都是符號具signifier,指涉對象都是中性的「中國」,雖然「中國」是中性名詞,但「支那」卻是負面的,換言之,譯成中文後,「中國」「支那」二者呈現的符號義signified截然不同,就如同奧運名稱Chinese Taipei一樣,我們自嗨說成「中華台北」,但國際的認知就是「中國的台北」。
日本早就改用「中國」稱呼,不再使用「支那」,但中國小粉紅仍然沒有忘記80年前的仇恨,台灣的網路老大哥們,幹嗎跟著瞎起鬨,到底站在哪一邊?
用所謂「支語」一詞霸凌他人,其實是站在對岸中國角度思考問題,網路是易開罐文化,容易學習、容易使用,更容易遺忘,因為容易進入,所以極其廉價,在鍵盤上動動手指頭,寥寥數語,不必思考、不必深度、不必負責,只要譁眾即能取寵,為要譁眾,尖酸刻薄,鼓譟對立,立場不同者其心必異,形成黨同伐異的吃人世界。
網路世界鼓動兩極對立,就和部分電視政論節目一樣,正在撕裂台灣,只要政治立場的對立面即是「非我族類」,如同喬治歐威爾另一本書《動物農莊》Animal Farm,書中七誡的前兩誡:
1. 凡兩條腿行走的,就是仇敵。
2. 凡四條腿行走,或者長著翅膀的,就是朋友。
敵人與朋友可以用幾條腿來辨別嗎?這不是笑話,我們現在不就是用對中國的態度來區分敵人和朋友嗎?台灣正不斷從內部製造敵人,看來我們比《動物農莊》的豬,高明不了多少。
我們可以不喜歡「政治」的中國,但父祖延伸下來的「血緣中國」、「歷史中國」、「文化中國」切割得掉嗎?或是需要切割嗎?林依晨在成都的商演場合說「我是成都人」,是陳述「血緣中國」的延續性,祖父是成都人,當然自己也可以算是成都人。
假設有位來自成都的交換生,在台北住久了,喜歡台北,在同學聚會的場合說「我是台北人」,我們會覺得突兀,還是覺得親切?如果我們接受這位中國學生的「我是台北人」,那為什麼要霸凌林依晨的「我是成都人」。
政治立場歧異產生的認同敏感,擺在心上就好,不必無限上綱,我們所用的文字、所講的客語和河洛語,都來自「文化中國」,難道要自貶為支文、支語?我們常形容凡事照SOP走是「照起工」,這是口語,寫成文字要寫「照砌工」,這是「文化中國」;中秋吃柚子,不急,等柚子皮有點脫水皺皺的,才會去酸留甜,台灣話叫「消水」,若要典雅就寫「辭水」,這也是「文化中國」。
語言是當時當地氛圍的自然演化,兩地文化條件不同自然就會有差異,我們都知道「軟體、軟件」、「網路、網絡」、「電腦、計算機」指的是同一件事,有必要霸凌為「支語」嗎,中國年青人口多,創意無窮充滿想像,「網紅」一詞就是中國年輕人創造的,另一個不通的KOL似乎也是,KOL指key opinion leader,opinion leader本來就是key person,因此稱KOL就好像叫人家「Mr. 王先生」一樣好玩可笑。
不通的還有「元宇宙」,元宇宙是metaverse,meta是後設的概念,根據元件A創造出B,以B來詮釋A,所以metaverse是人造宇宙、虛擬宇宙,逕譯為「元宇宙」,那我們真正的宇宙又要如何稱呼?但元宇宙不就被台灣社會接受,而且廣為運用。
中國所創造的流行語,有好有壞,合用就用,但不應全貶為「支語」,我們接受「歐巴」,為什麼要拒絕同文的中國流行語,每天我們不就是都在讀支文、講支語?只有自卑與沒有信心的人,才會用仇恨墊高自己。
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