【戲夢人生】《鳶山誌：半透明哀愁的旅鎮》第十四章，書寫經驗分享

沮喪的鄉土作家，總算恢復寫作了。他透過胡大仙的電子遊箋，傳來兩行語焉不詳、直若天書的渾沌想定，似乎又想下筆臧否何人，指摘何事。然後，十分奇怪的問起有誰知道，跟騙術有關的台灣紀事？並詢問三峽某瘋子，李梅樹「百鳥朝梅柱」的黑鳶和藍鵲，最後是停在台灣哪個朝代的位格上？

藍鵲。詹明儒取自《千翼─台灣野鳥變奏曲》，作者黃徒，攝影者簡櫻汝。

胡大仙只花三秒鐘就從網際雲端查到，包括西元前十二世紀古希臘的「特洛伊：木馬屠城記」，西元三世紀中國三國時代諸葛亮的「空城計」，十七世紀初荷蘭人訛詐台南西拉雅族的「牛皮圈地」；以及八百多萬件，發生在二十一世紀當今台灣社會的民間詐騙事件。三人閒聊了一陣子，台灣人貪婪、好騙、健忘的劣根性。某瘋子則懷疑這騙術，跟「百鳥朝梅柱」究竟有何關聯，難道李梅樹也是個「大騙徒」嗎？另外，胡大仙查到的「牛皮圈地」，又是怎麼回事？
已經跟鄉土作家會合的台南許君，原來就是曾在長福橋見過的那個陌生老小子。他適時解說，荷蘭人訛詐西拉雅族的，原來就是以十五匹印度花布，向赤崁社騙得了，圍出一座「普羅民遮城」，進行三十八年殖民統治的國際大騙事。

普羅民遮城。詹明儒取自「國立台灣歷史博物館」網站，創作者宋冠美。

此日，臭老導演有四段劇情，在老街取景拍錄。一是由櫻井先生飾演日本布商的分鏡，二是義民營副統領翁景新開會完畢，最後一次走出興隆宮的身影；三是日本治台階段，四是國府領台時期，各自雷滾雲捲的兩組民間風潮。前兩者是主戲，以清代「三角湧藍」染料的研發，與翁景新抗日前夕的矛盾心情為主軸；後兩者是副戲，以日本、國府統治年代，三峽人順服於「反共抗俄」、「大東亞共榮」等等，近代歷史騙術的效忠輸誠為重點。
「三角湧藍」染料的研發，以陳恒芳染坊為場景，從「有心發藍藍無彩，無心建藍藍滿缸」的製作過程中，引出了一對藍衣女子送酒幫助突破瓶頸的夢幻情境，並引出了一段平埔族、泰雅族婚盟的釀酒故事。而事過境遷，昔日的「藍染風采」，竟然在藍中有綠、青中有白，卻又亦藍亦綠、不青不白的政治光譜上，投映出一層「半透明藍」的現代「三峽哀愁」。
本章，我依據以下相關資料，演繹如下對應的人事物：
一、相關資料（依出場序）
◆黑鳶：老鷹，俗名「鶆鴞」，台灣普遍留鳥，往往單隻凌空盤旋，孤寂高唳。（小說中，我引伸為逆風扶搖直上的風箏與心志）
◆藍鵲：台灣特有種，好喧噪，喜群居，往往排列飛越山谷，形成美麗隊伍；其性具有反哺親鳥之孝，輔養家小之情。（小說中，我借寓為台灣人的特性，以及大多數台灣家族，相互扶持的「台灣精神」）
◆普羅民遮城：1625年1月，荷蘭人闢建於今之台南市中西區，當時在地人稱為「番仔樓」，今則通稱「赤崁樓」。
◆陳恒芳染坊：清同治十年（1871），由年僅十四歲的陳種玉所開創，明治二十八年（1895）為日軍燹火焚毀，大正年間（1916）進行街區改正，重建成今貌。（小說中，我以其清代前身為場所，演繹了一段「有心發藍藍無彩，無心建藍藍滿缸」的藍染研發故事。此段故事，我保留在連作《鳶山誌：藍色三角湧》中，結合抗日義軍陳有善、黃飛，另做延伸鋪陳）
◆大鳳蝶：台灣常見的美麗蝶類，雄蝶翅面黑褐底色，後翅有淺藍條紋，夏日翩翩飛舞於原野花草間。（小說中，我將藍鵲、大鳳蝶之「藍」，擬想為陳種玉研發「三角湧藍」的夢幻顏色）

大鳳蝶。詹明儒取自「杉林溪自然生態保育中心」網站。

二、對應的人事物（依出場序）
◆翁景新：清代北台灣的樟腦大戶，三角湧小暗坑之役的抗日悲劇人物。（小說中，我據之演繹出，他做過日本生意、交過日本朋友，卻在祖國割棄台灣的變局裡，因為改朝換代、立場不同，必須誓死一戰的矛盾心情）
◆台南許君：真實人物，神鬼行者，半真半假的情節。（本章引出台南許君，是在為第二十章〈滿腔原罪〉的相關情節，預設伏筆）

陳種玉。詹明儒取自「台大圖書館」網站。

◆陳種玉：陳恒芳染坊的創建者，弟死於抗日卻隱忍悲痛，擔任多屆日治庄長、區長、協議會員，其間無不致力於公共事業，屢為造福鄉民而請命；並聯同地方人士，組成「三角湧農會署辦事處」，是為現在三峽農會之開端，更為台灣創設農會之嚆矢。晚年，獲得鄉民敬稱「三老陳」，且於陳恒芳染坊後院，起建「種德樓」，以資追撫其弟陳有善（字「德從」）之戰魂。（有關陳氏生平事蹟，及其與翁景新之間的互動，我另行寫在《鳶山誌：藍色三角湧》中）
◆王阿原：虛構人物，平埔族後裔，即為第十二章裡，投靠翁景新的翁老藤。
◆鱸鰻秦仔，詹戇番：虛構人物，陳恒芳染坊的兩個苛刻工頭。（小說中，王阿原因意識形態不同怒將殺傷，怕被追究，於是逃向小暗坑，投靠翁景新）
◆陳宏，陳志：虛構人物，改為漢姓的一對平埔族兄弟。（小說中，兩兄弟因與王阿原喝酒誤事，反而誤打誤撞，冥冥促成藍染的研發成功）
◆大鬍子馬偕牧師：真實人物，曾經三度前來三峽，前兩次（1873、1883）是來傳道，第三次（1888）是來參觀山地兒童學堂。（小說中，藉由王阿原的回憶，口述他第二次前來，受到三角湧人圍困、擲石的情形）

馬偕牧師。詹明儒取自「真理大學」網站。

◆藍衣女子：藍彩仙子，一個白臉、一個烏面，半夜提酒供上述三個平埔族人，喝到爛醉嘔吐，嘔吐物卻正好促使藍靛還原，而且色彩更加瀲灩輕盈。（小說中，這對藍衣女子，我將在後面章節裡，「還原」出她們的「青姑」身分）
◆黃鳶，黃飛：黃鳶是鳶山下的燒炭工，黃飛是染坊童工，他們是一對愛放風箏、愛做美夢的窮苦父子。（小說中，我引喻為三峽人美好夢願的象徵，並連結《鳶山誌：藍色三角湧》，演繹出義軍黃飛與泰雅少女，異族相愛的結緣過程）
（【風中願景】《鳶山誌：半透明哀愁的旅鎮》第十五章，書寫經驗分享。請待續）