放生?放死? 從彰化清水岩古道事件看台灣的生態保護挑戰

彰化清水岩十八彎古道8月5日發生大規模鵪鶉棄置事件，這也引發了社會大眾與科學家的熱議，並突顯了宗教放生活動對環境可能產生的巨大影響。放生行為源於東方宗教，意在尊重生命、展現慈悲。然而，不當放生活動會將生物投放到不適合其生存的環境，反而導致生物死亡、生態環境嚴重破壞。例如淡水龜被投入海裡，海水魚被投入河流，導致生物無法適應新環境而死亡。

台灣生態系統已經遭受外來物種入侵的破壞，吳郭魚、琵琶鼠、福壽螺等外來物種對本地生態環境造成威脅。更糟糕的是，若放生的動物帶有疾病，如禽流感等，則可能導致疾病的傳播，對環境甚至公共衛生構成更大的威脅。例如，2001年，台灣東北角的養殖九孔爆發病毒感染，導致九孔養殖業大幅衰退，病毒來源很可能就與放生的魚貝類有關。

鳥、蛇放生多 無知當行善

除了「水生動物」外，常被人們所放生的「陸域生物」第一名是鳥類，而野生蛇類在台灣是放生的第二大宗。有些宗教放生團體會把動物放在錯誤的地方，比如在深水區釋放需要淺水呼吸的泥鰍，或者在乾燥土地釋放需要濕土生存的紅蚯蚓。這些誤解和抵抗通常基於對生物的無知，例如誤將魚類缺氧到水面張口交換空氣的行為解釋為「說再見或說謝謝」。

雖然台灣已有相應的法律規定，比如《動物保護法》、《畜牧法》、《廢棄清理法》和《動物傳染疾病防治條例》等，但對於非法放生活動的處罰與管理還需進一步加強。

科學家與環保人士呼籲，實現生態恢復的有效方式應是建立海洋保護區，維護棲息地，減少過度捕撈等措施，而非一味依賴可能帶來更多問題的放生行為。只有透過科學的管理和保護方式，才能確保生態環境的持續繁榮。對於台灣的宗教放生行為，人類與生態的共存仍需更深層的思考與改變。

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