教師節 省思孔子的全人教育

教師節將屆，也是讓我們省視，教育文化如何跟著時代的滋養再成長的機會。

孔子，或古代以孔子為綜合代表的大教育家們，教學內涵為「六藝」包括6個科目：禮、樂、射、御、書、數，反映的是一種全科式多元學習、平衡學習、以全人發展為中心的教育理念；與當前大多數強調「分流分科」、以就業為中心的教育理念、教育制度是相當不同的。

如果從當前大學的分科來比較，六藝包括自然科學與數理學門1科（數），生理健康與體育2科（射、御），人文社會與藝術3科（禮、樂、書），涵蓋了「知識光譜」中的自然物理、生理健康、人類行為的學習，完整性與綜合大學無異。

又若從教育的類型來分析，則智育有3科（禮、書、數），體育2科（射、御），還有性靈陶冶1科（樂），形成非常有趣的配當，也反映了知識應有的多元性與身心發展的平衡整合性。特別值得注意的是六藝的排序：人與社會第一、音樂性靈居次、體育第三，然後才是文史、數理。

孔子在漢朝後被政治定性，同時被剝奪了對他啟示的新詮釋。而吳道子的《孔子行教像》更將他形象定格，以他為藍本的眾多孔子圖像，都是駝背、長眉、合掌，看來很學究古板，反映了前人心中對孔子的詮釋。

但在孔子的學校中，有一半時間在唱歌、作運動，上課則社會、人文、數理科學兼修，提供的是個充滿活力的多元學習環境。

執筆、撥琴、斜背弓，在嚴謹中不失幽默，周遊列國穿破鐵靴，使他能夠洞見世事、因果、人情，可能更接近他的真實形象。

「禮」是人與人相處之道、人的各種社會行為與規範，即今日的各種社會學科、管理學科、傳播學科、法律學科、行為學科。

孔子將「禮」置第一，也可見他「以人為本」、重視「倫理法制」、發展「人與社會行為」為學習基礎的旨意。

這個科目可能是歷代認識最多的，而以下5科，似乎常被忽略與欠缺領悟。

樂是全腦運動。從古籍記載可知，孔子的教學「詩樂」本來是合一的，只是歌詞部分《詩經》仍存，可惜樂譜《樂經》已經亡佚了。從《詩經》「風雅頌」的體制內容，反映了孔子關懷的多元性，包括：流行文化、室內雅樂、國家慶典音樂等等。

孔子將音樂置第二，實有超越當時知識的卓見。

射、御整合了體育與身體之美。狹義的「射」是射箭、「御」是駕戰車；廣義而言就是體育、運動、強身、健美。在古文化史中，似乎僅著墨希臘重視體育與身體之美，其實在孔子的學校裡，這方面的發展並不遑多讓！

書：讀寫與文史哲。狹義是識字教學、讀寫教育、語文學、教育學。「書」的定義也包括書經《尚書》學，亦即歷史學。所以「書」就是廣義的「文史哲研究」，涵蓋現代的文學院教育、各種人文科學、與西方的博雅學。

西方的「基礎教育素養」就是：讀、寫、算。六藝中的「書」和「數」，就是讀、寫、算，合稱「小藝」，在教學實務上，也是先教授這2項，可以說是不分中外、人類經驗與發展的共同行為實踐。

數：計量方法、物理探索。孔子在《論語》中強調要學習《周禮》，《周禮》又特別指出「九數」的應用與重要性，就是政府與人民都需要解決的九種數學問題。

中華文化中，不乏創新、不乏深入，但多假設、少實驗，多經驗累積而少體系建構，作為教育傳承，我們不必妄自菲薄，但也必須知自己之短，學人之長。（作者為世新學資管系前主任）