Yahoo奇摩新聞 星雲大師最悲傷的事曝光 8個字震撼出家人 「寄佛偷生 靠佛吃飯」
資深記者鍾志鵬／台北報導
佛光山星雲大師圓寂，令全球數百萬信徒落淚不捨。在《我不是「呷教」的和尚》中，星雲大師訴說自己最擔心、最害怕、也最悲傷的事，就是出家人只有出家人的形象而已，理光頭、穿袈裟，內心卻完全沒有佛，根本就是「寄佛偷生.靠佛吃飯」。期許自己像一個出家人，不想妄想成佛，來世再當好一個出家人。
《我不是「呷教」的和尚》 「呷教」台灣話意思是「吃教」
台灣才光復的時候，由於過去在日本人的統治壓制之下，生活清苦。有些宗教會給你一些奶粉，給你一些衣物用品，但是你要來信仰他的教。大家為了要生活吃飯，就改變了信仰。所以有人說，這些都是「呷教」（吃教）的。
呷教，就是靠佛教吃飯。自從我懂得佛教以後，我就希望「佛教靠我」。1949年，塵空法師從浙江省普陀山，託煮雲法師帶給我一封信，上面寫著：「現在我們佛教青年，要讓『佛教靠我』，不要有『我靠佛教』的想法。」他的這封信，洋洋灑灑寫了數千言。
我和塵空法師的關係，他是老師，我是學生，我們僅有一面之緣而已。那是一九四七年（民國三十六年），在焦山第一屆中國佛教會務人員訓練班中認識。但是「佛教靠我」這句話，成為我心中的一盞明燈，經常這樣充電，甚至發光，增加了我的信心力量。
《我不是「呷教」的和尚》 星雲大師為報恩為佛教貢獻所有
星雲大師回憶自己小時候…..
我出身家貧，童年七、八歲的時候，在家裡靠父母吃飯，我就想要去做童工，賺錢貼補家用。後來，我清晨起來揀狗屎，傍晚出門拾牛糞，把它堆積起來可以作肥料，賣一點錢，大人很高興，我自己也很開心。
出家以後，佛教養我、教我，所以受到打罵委屈，我都不計較。在南京棲霞，在鎮江金山、焦山，在常州天寧等多處參學，受春風、夏雨、秋霜、冬雪的蘊育中，我默默的學習、靜靜的長大，總想著：如何報答佛教的恩德。我不能長期靠佛教吃飯，我應該對佛教有所貢獻──這是我從小養成的觀念。
我自許做一個報恩的人，並且發願：我要給人，不希望人家給我。所以師父志開上人「半碗鹹菜」的恩德，讓我立下弘法利生的志願。這就是我的本性。
十年叢林寺院關閉的參學生活，我幾乎每年都做飯頭（煮飯菜）、菜頭、水頭（擔水）等等苦行工作，這許多事不一定是我應該做的，但我自願發心承擔。我不曾休息過一天，我自覺有一點特長，那就是歡喜煮飯菜供養大眾。
其實，最初出家，我也沒有什麼志願，只想做一個飯頭和尚而已， 並不想做一個人家說的「大師」，我覺得做飯頭僧可能是我人生最大的享受。
度過十年的寺院生活，有一個機會，我回到祖庭宜興大覺寺。這也是一個貧窮清苦的寺院，但寺中還有一片農場。我原本就是農家子弟，心想可以務農維生；寺院的附近有一所小學，我也很幸運的在裡面教書。
我想，我做一個出家人，也要有所生產，才不會給人批評是社會的消費分子。我不要靠佛教吃飯，更不要靠社會來救濟我；我要自力更生、自食其力。
星雲大師說：不知道是什麼因緣 讓我從飯頭僧流浪到台灣
不知道是什麼因緣，讓我從飯頭僧苦行的工作，流浪到台灣來。台灣人的善良、台灣的水米，養育我成長，甚至他們禮敬我的法師身分，要我講經說法。我最初想，所謂「是法平等，無有高下」，講經說法，與煮飯、燒菜供養大眾也是一樣，也就沒怎麼去分別它，而漸漸走上弘法建寺、安僧度眾的道路。坦白說，現在九十歲了，你問我有什麼遺憾的事？那就是我不能做到最初想做的飯頭僧。
星雲大師自剖「貧僧的性格」 以無為有.發心無限無量
一生自稱「貧僧」的我，雖然建了幾百間的寺院、數十所大學、中學、小學、幼稚園、中華學校等等，但這都不是我的，這許多都是社會大眾的，都是佛教護法信徒的。我這「貧僧的性格」，一生沒有改過。這也不是天生的，說來應該是要感謝慈悲的師父，給予我的良好教育。
在大陸，我跟隨他十多年，平時不曾給我一件衣服、不曾給我一塊錢，也不准我出外參學。出家做和尚，日子比在家裡的生活還要窮苦。有那樣一個威風的大和尚做師父，怎麼自己這樣的寒酸？
現在才感受到，慈悲偉大的恩師，他養成了我，使我後來的人生，沒有購買的習慣，也沒有對物質的欲望。因此，我常講說「以無為有」的觀念。無，不是沒有，你懂得以後，「無」的裡面，只要有發心，它是無窮無盡、無限無量的。
從此以後，我講經說法，推動念佛、推動教育，投入藝文寫作，為青年辦補習班，為老年人組織念佛道場。我覺得這樣去做，大概我這一生就不會是「吃教」的人了。
星雲大師最悲傷的事曝光 出家人在佛門裡「寄佛偷生 靠佛吃飯」
今日漢傳的佛教，成為佛教的正宗，身為出家的弟子，你知道漢傳的佛教嗎？你能夠依照正統的佛法，在未來把佛法弘揚開來嗎？例如：你出家了，依靠到佛教來，受佛門的恩惠、受信徒的供養，你要自問：「我像個出家人嗎？」
「我像個出家人嗎？」這句話，是每一位佛弟子，時時要不斷自問、不斷三思的問題。
如果出了寺院就更換便服….
1.吃煙、喝酒、唱歌、跳舞，像出家人嗎？
2.到餐廳喝酒，吃魚、吃肉，像出家人嗎？
3.上街購買名牌、聚集財富，像個出家人嗎？
4.隨意胡鬧、遊戲，像個出家人嗎？
5.跟人打架、罵人，像出家人嗎？
6.不知道佛是何名，不知法是何義，不知僧是任務，能像個出家人嗎？
7.不知道三寶是何義，五戒不持守，十善不奉行，六度更不知道，能像個出家人嗎？
8.心中沒有佛法，又怎麼能像出家人呢？
如果我能接受六和僧團的領導，與眾和合相處，我像個出家人。我能可以遵守戒法、清規，我像個出家人。我能夠素食，我的僧袍整齊，我能持守三聚淨戒──攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，所謂三壇大戒都能奉行，我能像個出家人。
出家了，身受常住照顧，只要飯食溫飽，安分守己，少欲清淨，不就像個和尚了嗎？我能可以記住要令眾生歡喜，讓佛法增加光榮，我像個和尚；或者我沒有學問、沒有智慧，但我可以用勞力、用慈悲、用真心，來供養眾生、供養佛陀，我像一個和尚。每天精進閱藏、拜佛、傳道、傳播佛法事業，沒有不當的嗜好，沒有違背於佛法的邪見、邪思、邪行，我都沒有，我像個出家的佛門弟子。
今天如果中國佛教總會，把百萬以上的僧侶集合，重新考試，能有多少像個真正的出家人呢？這許多不像出家人的人，在佛門裡「寄佛偷生，靠佛吃飯」，佛教還會有未來嗎？所以現在，我們要喚醒所有佛教的出家弟子，來做一個自我反省、自我檢討：想一想，自己像是一個出家人嗎？
如果像一個出家人，就不可以經常返回俗家，不可以再吃葷腥魚肉，不可以再穿俗裝，不可以收受社會的供養、紅包。只要能安住在寺院裡拜佛、修行、隨眾服務，無我無相，佛事如法，把佛門莊嚴起來，即使在寺廟裡沒有外出，供養也會隨之而來。
星雲大師警告出家人 「我們的僧眾有像個僧眾嗎？能受得起供養嗎？」
在佛世時，比丘外出托鉢乞食，同時把佛法弘揚給社會大眾。信徒布施供養，出家人說法利眾，所謂「財法二施，等無差別」。今日的佛教，信徒大都熱心供養，我們的僧眾有像個僧眾嗎？能受得起供養嗎？
要知慚愧、要知苦惱，在《佛遺教經》裡面，佛陀不斷警示我們當自摩頂，告訴自己：「我已經出家了。」自己要修學佛法，要精進為道，要知道慚愧，所謂「慚恥之服，無上莊嚴」，我要能知道苦惱，自己才會對別人尊重；自我謙卑，心中才能接納佛法。
我們如果想著要求發財，要求榮華富貴，社會上的工廠、企業等事業機構，都可以去從事發展，不必「寄佛偷生」。受信施的供養多了，將來如何還人家呢？何必到受苦受難時，才知道：「菩薩畏因，眾生畏果」？假如懂得學習佛菩薩的修行法門，就能在「因」上避免，不會違背佛法行事。
星雲大師諄諄教誨出家人要守出家道 因果會管你的
所以，今天寄望我們這些新出家的弟子，至少要能五年學戒，五年苦行，然後才可以聽教參禪。安住在叢林大廟學習，十年之後，才能走出山門；不能剛出家，就穿著僧衣到處招搖，雖說國家的法律不會管，警察也不會管，但因果會管的，在袈裟下失去人身，是多麼可嘆啊！
「我像個和尚嗎？」不必每天做早課、晚課，能可以把這一句話，早上念十次，晚上念十次，用真心來反省，用真心來和這句話相契合，至少能可以有「我為佛教」的這一點發心，這也是助佛弘化，也才像個佛門弟子，才像一個出家人。
我要像一個出家人，我走路要走得端正，我說話要說善言慈語，我要能和人相處，我能慈悲愛眾，我能可以給人歡喜、給人尊重。想到鸚鵡銜水，想到佛陀過去生中布施眾生、不逆人意的這許多善行，我們能盡到百分之一嗎？我們每日的行為，也要能像儒家「吾日三省吾身」，自我反省。
星雲大師說：我對人講話，沒有過粗言粗語，或是謾罵於人
我從幼年出家， 現在已經年老病殘，但我這一生中，不只問自己百千萬次，我有像個和尚嗎？我吃飯的時候，食存五觀，不揀精粗，不分好壞，我都能很歡喜、感恩的吃飯，我想這樣才像個和尚。我每次走路，想到旁邊十目所視，十指所指，我一定要走得莊嚴，不讓人看輕，我要像出家人走路威儀的樣子；我對人講話，沒有過粗言粗語，或是謾罵於人，為什麼？因為我是個和尚，我必須要行儀莊重、慈言愛語。
我發願來生繼續做和尚。我不敢妄想成佛，只想做好一個出家人。
本文撰寫與摘自天下文化出版之《我不是「呷教」的和尚》
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