星雲大師「坐缸圓寂」 弟子撰文澄清：大師是「坐塔」荼毘火化

佛光山開山宗長星雲大師5日辭世，享耆壽97歲，由於大師法體真身坐龕造型特殊，外界誤以為是「坐缸」；星雲大師的弟子、人間福報社長妙熙法師今天（9日）親自撰文澄清並解說，並非「坐缸」，而是「坐塔」，大師的法體真身坐入塔中，7日後荼毘火化，並非外界所傳的坐缸圓寂，數年後開缸成為肉身菩薩的模式。（溫蘭魁報導）

妙熙法師在文章中說明，星雲大師12歲出家，至今僧臘85載，通達佛教教理、儀軌。他囑咐弟子，圓寂後所有備辦事項，皆遵從佛制和佛教儀軌進行。

這次，星雲大師法體真身的坐龕，質樸莊嚴，未曾見聞，其實是考據佛經典故之後，所進行設計的「涅盤塔」。

大師法體真身坐入塔中，7日後荼毘火化，為「坐塔荼毘」，並非外界所傳的坐缸圓寂，數年後開缸成為肉身菩薩的模式。

妙熙法師進一步說明，「荼毘」是梵語的發音，就是火化、火葬的意思，主要是指僧人往生後的火葬。根據《大般涅盤經》記載，佛陀在涅盤之時，本來1天內就要火化，後來延至7天才火化。大師選擇7天後火化也是有所依據。

至於「坐缸」和「坐塔」有何不同？妙熙法師解釋，「坐缸」是佛教的複合詞，也就是「坐化」與「缸葬」的合稱。所謂的「缸葬」又稱「甕棺葬」，是指將往生者放入陶製容器中安葬。

這次星雲大師並非「坐缸」，而是「坐塔」，並且在7天後進行真身火化。大師坐龕設計為「涅盤塔」，此設計源自印度北方的「拘尸那揭羅城」中的「涅盤塔」。

此外，大師為何說自己沒有舍利子？妙熙法師說，舍利是梵語，在印度，火葬後的骨灰都稱為舍利，大師認，不必太過強調舍利的信仰，懂得佛法的智慧、佛法的功用，比舍利子更為重要。