星雲法師圓寂/「坐塔荼毘」7天內火化 和坐缸圓寂有何不同?

僧人死後坐化的意義?

「坐化」,是指修行有素的人,端坐安然而命終,又稱「坐逝」,通常指在寺院(廟)正式修行的宗職者。

「坐化」不同於凡俗,有兩個原因:一是臨終時的姿勢是坐著,而一般人則是躺著;二是表示善終,臨終時沒有痛苦。

坐缸圓寂是什麼?

「坐缸」是佛教中僧人圓寂的儀式之一,坐化與缸葬的合稱;多年後缸內的僧人若肉身不腐,就可能成為一尊肉身佛。

缸葬又稱甕棺葬,意指將往生者放入陶製容器中安葬。此文化可追溯到距今約5000至7000年,彩陶工藝十分發達的——仰韶文化時期;佛教的坐缸,最早出現於明代。

台灣也有肉身佛?

肉身佛是佛教用語,指的是去世的僧侶或修行者之遺體,在沒有外力協助防腐的情況下,仍肉身不爛維持原來的形貌,呈現木乃伊化,或甚至為金光色,也稱作金剛不壞之身。

根據文化部,全台第一尊肉身佛為「慈航法師」,在1954年採坐缸方式圓寂,3年後弟子們開缸,結果發現他顏面如生,便再依其遺囑將全身泥金成塑像。後興建位在汐止秀峰路的慈航堂,供人瞻仰。

曾收容精神病患的高雄龍發堂,創辦人釋開豐也曾留下遺言,希望坐缸成為肉身菩薩。廟方後來將其肉身封於缸中3年,再開缸經防腐防潮、全身塗抹金粉等程序,在龍發堂正殿安座。

星雲法師為何採坐塔?

「塔」是將「舍利」收藏在金屬或石質、陶質容器中,埋在地下,稍稍高出地面,也有高顯之意。而舍利是什麼?最早指釋迦牟尼佛自行火化後遺留下的靈骨,後來也指高僧圓寂火化留下的遺骨,有的呈現結晶體,且形色各異。

在印度火葬後的骨灰皆稱為舍利,收藏舍利的塔即為「舍利塔」,印度的這種舍利塔,即中國寶塔的來源。

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星雲法師真身封龕儀式上坐的塔,造型特殊,容易被誤以為是坐缸。廟方說明,其實是考據佛經典故後,設計源自印度北方拘尸那揭羅城中的「涅槃塔」。

星雲大師坐龕設計,源自印度北方拘尸那揭羅城中的「涅槃塔」。(圖/人間福報提供)
星雲大師坐龕設計,源自印度北方拘尸那揭羅城中的「涅槃塔」。(圖/人間福報提供)

拘尸那揭羅古城是佛陀最後說法、入滅,以及八王分舍利的地方,城中現存建築包括涅槃寺、涅槃塔、蘭巴爾塔及多座佛塔遺蹟。

涅槃塔位於涅槃寺後面,傳說該塔是佛陀涅槃的處所,存有佛陀舍利。原塔應為玄奘大師記載的阿育王塔,後來遭到毀損。19世紀被發掘,1927年緬甸佛教徒出資重建。「涅槃塔」塔高2.74公尺,為米白色覆鉢式塔,表面光滑,無雕刻。

坐塔荼毘是什麼?

星雲法師法體真身坐入塔中,7天後火化,為「坐塔荼毘」。「荼毘」是梵語的發音,意指火化,主要用於僧人往生後的火葬。

據《大般涅槃經》記載,佛陀在涅槃之時,本來1天內就要火化,後來延至7日才火化。星雲法師選擇7日後火化,也是有所依據。

而2月13日星雲法師圓寂頌讚典禮後,將發引台南白河大仙寺荼毘,並安葬於佛光山萬壽園。

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(圖/人間福報提供)
(圖/人間福報提供)

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