星雲法師圓寂／「坐塔荼毘」7天內火化 和坐缸圓寂有何不同？

僧人死後坐化的意義？

「坐化」，是指修行有素的人，端坐安然而命終，又稱「坐逝」，通常指在寺院（廟）正式修行的宗職者。

「坐化」不同於凡俗，有兩個原因：一是臨終時的姿勢是坐著，而一般人則是躺著；二是表示善終，臨終時沒有痛苦。

坐缸圓寂是什麼？

「坐缸」是佛教中僧人圓寂的儀式之一，坐化與缸葬的合稱；多年後缸內的僧人若肉身不腐，就可能成為一尊肉身佛。

缸葬又稱甕棺葬，意指將往生者放入陶製容器中安葬。此文化可追溯到距今約5000至7000年，彩陶工藝十分發達的——仰韶文化時期；佛教的坐缸，最早出現於明代。

台灣也有肉身佛？

肉身佛是佛教用語，指的是去世的僧侶或修行者之遺體，在沒有外力協助防腐的情況下，仍肉身不爛維持原來的形貌，呈現木乃伊化，或甚至為金光色，也稱作金剛不壞之身。

根據文化部，全台第一尊肉身佛為「慈航法師」，在1954年採坐缸方式圓寂，3年後弟子們開缸，結果發現他顏面如生，便再依其遺囑將全身泥金成塑像。後興建位在汐止秀峰路的慈航堂，供人瞻仰。

曾收容精神病患的高雄龍發堂，創辦人釋開豐也曾留下遺言，希望坐缸成為肉身菩薩。廟方後來將其肉身封於缸中3年，再開缸經防腐防潮、全身塗抹金粉等程序，在龍發堂正殿安座。

星雲法師為何採坐塔？

「塔」是將「舍利」收藏在金屬或石質、陶質容器中，埋在地下，稍稍高出地面，也有高顯之意。而舍利是什麼？最早指釋迦牟尼佛自行火化後遺留下的靈骨，後來也指高僧圓寂火化留下的遺骨，有的呈現結晶體，且形色各異。

在印度火葬後的骨灰皆稱為舍利，收藏舍利的塔即為「舍利塔」，印度的這種舍利塔，即中國寶塔的來源。

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星雲法師真身封龕儀式上坐的塔，造型特殊，容易被誤以為是坐缸。廟方說明，其實是考據佛經典故後，設計源自印度北方拘尸那揭羅城中的「涅槃塔」。

拘尸那揭羅古城是佛陀最後說法、入滅，以及八王分舍利的地方，城中現存建築包括涅槃寺、涅槃塔、蘭巴爾塔及多座佛塔遺蹟。

涅槃塔位於涅槃寺後面，傳說該塔是佛陀涅槃的處所，存有佛陀舍利。原塔應為玄奘大師記載的阿育王塔，後來遭到毀損。19世紀被發掘，1927年緬甸佛教徒出資重建。「涅槃塔」塔高2.74公尺，為米白色覆鉢式塔，表面光滑，無雕刻。

坐塔荼毘是什麼？

星雲法師法體真身坐入塔中，7天後火化，為「坐塔荼毘」。「荼毘」是梵語的發音，意指火化，主要用於僧人往生後的火葬。

據《大般涅槃經》記載，佛陀在涅槃之時，本來1天內就要火化，後來延至7日才火化。星雲法師選擇7日後火化，也是有所依據。

而2月13日星雲法師圓寂頌讚典禮後，將發引台南白河大仙寺荼毘，並安葬於佛光山萬壽園。

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