曾羅賢》臺灣百年首次「入神胎」——「腹藏經」法事

【愛傳媒曾羅賢文章】道教與民間信仰中，有神像「裝藏」的習俗，稱為「入神胎」。

多數於神像腹中，常以藏置「五寶」或「七寶」為主，一般多為金箔、銀箔、珍珠、銅鏡、古錢幣、五穀等寶物為常見入神物品，每項物件都具有特殊意義。例如銅鏡象徵考察善惡、明鑑是非，也有鎮宅驅邪、祈佑眾生、招財納福等寓意。

入神胎物品，也會因為各門各派的傳承有所不同。除了五穀、五色線……也有常見的虎頭蜂、蛇、蠍子等……。這是法門的傳承，並非錯誤！但一直以來被其他宗教批評道教的神尊，開光時不應入「生靈」為話題。以「道法自然」為中心思想的道教與民間信仰，關於被其他宗教批判為了開光神像入生靈，間接造成殺生一事，確實難以平反。

「入神命書」在道教神尊開光的科儀中，行之有年。只是近代慢慢的被簡化，甚至直接省略了入命書的步驟，直接以入寶、入生靈、藏入符令的入神儀式取代，以文化角度而言，甚為可惜。

中華法籙道派，志在復興道教經籙文化，以入神命書的文化底蘊，融入經籙包含經、符、疏、咒、誥、寶相等，成為完整的「腹藏經籙」。雕塑金身寶相本來就不容易，善信大德發心贊捐緣金更是功德無量，因此將完整的人、事、時、地、物記載於腹藏經中，一為祈求開光之後，神威更加顯赫，利濟群生。二為恢復漸漸被省略的入神命書的文化瑰寶。三為功德回向，祈願神靈護佑所有參與塑造神尊的功德主闔家平安，並將功德流芳百世。

適逢花蓮聖賢堂‧玄微道壇祝贊薛府三千歲安座濟世廿週年，啟建太上飛閱授籙慶賀植福三天法會。藉此盛會，茲有民雄開山會，恭塑 許真君寶相及花蓮聖賢堂‧玄微道壇恭塑 文昌帝君寶相，以「許真君經籙」及「文昌帝君經籙」入神開光，祈願開光入神啟靈安座之後，神威顯赫，助佑蒼生所求滿願，各方善信功德主，平安獲福，闔家康泰。

作者為中華法籙道派道長

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