桃山村各部落形成 源自白蘭部落

【達少/志明 新竹五峰白蘭部落採訪報導】 2018-10-06 位於新竹縣五峰鄉白蘭部落Paskwalan的歷史演進，現在五峰鄉桃山村各部落的形成，其源頭puqing nya minkahul 大都是從白蘭部落Paskwalan發展來的。在數百年前，泰雅族人自不同的領域，不同的年代，逐一遷徙來到了這一個地方。 從白蘭部落的歷史演進，我們可以知道現在五峰鄉桃山村各部落的形成，其源頭大都是從白蘭部落發展來的。在數百年前，泰雅族人自不同的領域，不同的年代，逐一遷徙來到了這一個地方。 (Hetay‧Payan Atayal文史工作者： 第三批是來自於Slamaw〈梨山〉，從Slamaw〈梨山〉來的族人說：『這裡何處？這是Mespaziq群的領域嗎？』 我們祖先回說：『我們就是。』 他們〈來自梨山〉說：『聽說你們這裡從來沒有發生過飢荒，過去的歲月裡我們〈梨山〉那邊常鬧乾旱，所種的穀物沒有什麼收成。』 那時我們祖先就將他們留在R'uyan（白蘭）這裡。那時因為周邊沒有他們〈梨山〉的家族，怕萬一遭到這裡其他家族的欺侮，如：Bebuyoq（賽夏族）或Mebalay（下游一帶的泰雅族人）。之後果然就有聲音從Mebalay、Mebuyuq說：『放他們出來，我們要殺他們。』我們的祖先回他們說：『如果你們敢動他們，也就等於你們動了我們一樣，我們必定也會與你們打起來。』後來他們怕！沒有再來挑釁了，從此Slamaw〈梨山〉那一批家族就安定的在這裡生活。) 從梨山的這一個家族兄弟，後來因為忽略了對父親的承諾，受到父親的詛咒，以後遭到了不好的下場。這件事，是我們作為後代子孫必須要慎戒的。 (Hetay．Payan Atayal 文史工作者： Slamaw〈梨山〉這一批人，他們的祖先叫做Raxa。當時不是Raxa本人來的，是他的孩子們，Raxa有四個孩子，那時因為乾旱他的孩子說，要到Mespaziq（指白蘭一帶）找新居所，如果可以的話，一年後就會再來接他們的父親Raxa一起住，但是他們在這裡一年多後卻沒有去接他們的父親，後來他們的父親Raxa自己來找他們，他來的時候剛好他的兒子們都去打獵了，他去大媳婦那裡被推到第二媳婦，媳婦們推來推去最後推到最小的媳婦那裡，然後又推給大嫂那裡，父親說：『原來你們是這樣對待我，好沒關係！』父親就不告而別，就要回去，經過Benayan（天敦）的時候Ramang接待他吃飯，Ramang有兩個名子另一個叫Pehu'，隔天還給他鍋子跟小米〈因為路途遙遠〉。他就回去了，回去前他跟Ramang說：『你會看到我這些孩子們！』他留下了這一句話。他回去了以後就跟他在Slamaw〈梨山〉的女兒說，『如果你們的哥哥來這裡說了什麼而且相信他們，我的詛咒也會臨在你們身上。』 後來的結果是，Takun跟我說的，那一件事的結果是Takun跟我說的，那一件事過後，他的孩子們無端生病好像發生瘟疫一樣，一個個的病死。最後請了長老做祭儀，才化解了當時那一位祖先的詛咒，那是關於Raxa孩子的故事。) 過去的年代泰雅族自主遷徙是為了拓展、繁衍，泰雅祖先們聽到哪裡有好地方就會舉家遷移，R'uyan這樣一個好地方，自然不斷的有家族陸續遷移過來。 (Hetay．Payan Atayal 文史工作者： 第四批遷移過來的就是姓秋，秋天的秋，還有姓謝的家族，不是Raga（地名）的謝家，是來自Skaru（霞喀羅）的謝家。這是我去問秋賢明（人名）他父親的口述，他們這一個家族是一個驃悍的家族，很兇悍。就是這一個家族讓日本非常頭痛。 Piling‧Besu說：他們祖先在Tunan（秀巒）商議，因為Tunan（秀巒）的土地太小已不夠使用，一位長輩Yumin‧Hayung督促了Hola‧Nomin，他們就是謝家的祖先。他們受Yumin‧Hayung的指示說：『帶著孩子越過那一座山頭，去找一位叫Piling‧Tlaw的長者，他必定會接納你們。』他們來到這裡的一年多後，那時也就是日本開始占據台灣的第一年。謝家的祖先這一群他們來的時候說：『聽說你們這裡沒有挨餓過，因為我們那邊人多，土地已經不夠用了，我們受我們長輩的指示，來這裡找Piling‧Tlaw。』 因此，Piling‧Tlaw就把Lwax.Khu（霞喀羅一帶）那邊讓給了他們，Lwax.Khu（霞喀羅一帶）就這樣給他們居住了。 在日本時代初期，我伯父Tling‧Yupas‧Tlaw是當時的部落領袖‧他常常被Piling.Besu〈霞喀羅耆老〉的懇求，最後可能用豬或牛的代價，也把9公里到13公里（往大霸尖山路段的算法）這一片土地讓給他們那一片都是好的地方。那時候日本最難說服的可以說就是Meskaru這一帶的族人，就是Lwax‧Khu（霞喀羅一帶）這邊的人最難溝通，再加上後來他們跟kreraga（地名）通婚，他們也是很難溝通的。最初日本去他們那邊的時候，他們埋下陷阱把一群日本軍警消滅掉，之後日本再也進不去。後來日本跟Spaziq（群屬）這邊的族人說，就是林家十八兒的祖先說：『你們去砍一個人頭可以換一個銀元。』日本銀元，Mespaziq的族人還真的願意去做了。 直到近代，日本走了接著中華民國政府接管，成為現在的局面。 (張國隆 Atayal 白蘭部落耆老： 比如是Meskaru（霞喀羅）他們祖先原來是從現在的秀巒村遷移到Meskaru（霞喀羅）的，我們則是已經在這裡很久了，那時Skaru（霞喀羅）他們還沒遷來清泉這裡，大概在民國40 50年代的時候，他們常來這裡買鹽巴，那時候已有平地人在Ulay（清泉）做生意了，他們來買鹽巴或帶孩子來讀書，因為他們住太遠，所以他們就跟我們的長輩商量，希望能借一筆土地作為他們供孩子讀書住宿的地方，也方便他們來借住，因為桃山村這一帶都是屬於我們祖先當時的領域，Skaru（霞喀羅）不是，有一個限界，從Ulay（清泉）往後山有一個溪為界是過去限界。當時我們祖先同意他們在現在學校的上面借給他們，允許他們在那裡建房子，講好是借給他們的，這當中沒有做過什麼儀式或用殺豬來表示，也沒有買賣的行為，那是暫時借給他們的，當時是純粹借的，之後還是要還的。哪知道那時候中華民國民政府實施了土地總測量，誰住在那裡就歸為誰的土地，就因為這樣我們長輩們也就沒有辦法把地回來了，一方面他們（霞喀羅的人）也沒有地方可以去，所以就這樣算了，那邊是這樣的情形。) 經過部落長者陳述了整個白蘭部落的歷史，這當中追述到前八代祖先的歷程，這樣換算起來至少有三四百年以上。這在現代泰雅族口傳部落歷史中，是相當罕見，也是非常的珍貴。透過這樣的部落歷史陳述，希望能留給泰雅族後代子孫一個屬於自己民族的歷史紀錄。 [原民台新聞影音報導]