【民報農民曆-端午節2】水仙尊王五大天王組合 端午佳節賜福

民俗學者謝宗榮表示，水仙尊王，是中國官船的守護神、王爺千歲信仰之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。早年民眾所稱的水仙王是海神媽祖的五名從神，為馮璿兄弟三人及蔡某、丁仲修等五人。但是時至今日，各地供奉的水仙尊王各有不同，通常以善於治水的夏禹為主，再加上其他英雄才子、忠臣烈士如伍子胥、屈原等人合併供奉，稱為「諸水仙王」。水仙尊王幾乎都是五水仙為「一帝二王二大夫」，為禹帝、奡王（寒澆）、楚王（項羽）、伍大夫（伍子胥）、三閭大夫（屈原）。諸水仙王的統一壽誕是農曆10月10日，是船員、水手祭拜水仙王，祈求避免船難的日子。

據文化部《台灣大百科全書》記載，舊時有一種「划水仙」儀式，郁永河《採硫日記》中曾描述其景：「划水仙者，眾口齊作鉦鼓聲，人各挾一匕箸，虛作棹船勢，如午日競渡狀。凡洋中危急，不得近岸則為之。」划水仙是早期船員一種向水仙王祈禱的方式，船在遇到大風大浪，困於水中時，船員們要眾口一起喊叫模仿鑼鼓聲，每人手拿羹匙和筷子死命地划，假裝划龍舟般，就可以得到水仙王的救助，順利靠岸。

在台北供奉水仙尊王的廟宇有艋舺龍山寺、松山慈祐宮及洲美屈原宮。

艋舺龍山寺

各地供奉的水仙尊王各有不同，艋舺龍山寺以善於治水的「大禹」為祭祀主神，並於左右配祀兩位侍從。

現在的西昌街與桂林路口立有一塊艋舺水仙宮舊址碑。艋舺過去倚靠水運成長為商業繁榮的聚落，為保佑航海、水運的平安，台灣漁民、經商者常奉媽祖、水仙尊王、海龍王為守護神。清乾隆年間，艋舺郊商籌建艋舺水仙宮，主祀大禹（禹帝）。

清道光20年（1840年）間，艋舺水仙宮因廟舊毀損，地方人士倡議重建，不料，廟未修繕完成，即因日本政府實施都市計畫，面臨拆廟搬家的處境。就這樣，艋舺水仙宮正式走入歷史，原祀奉的水仙尊王則搬至龍山寺後殿繼續接受信眾香火供養。

龍山寺的水仙尊王以大禹為主神，且神像前還有一寫著「水仙尊王神位」的神牌，據說是因為打火英雄消防隊常跟龍山寺商借水仙尊王，期許能「以水克火」，借助神力幫忙控制火災事故，庇佑境內。但神像進進出出總是不方便，因此廟方特別再刻製一塊攜帶方便的神牌，供大家借用。

松山慈祐宮

松山慈祐宮原名錫口媽祖宮（松山原名錫口），又稱松山媽祖廟，由湄州奉請媽祖分靈金身到錫口，慈祐宮後端為基隆河，原是座南向北、背山面水，廟前寬廣的廟埕是往來船舶停靠的碼頭，由於水運便利，工商繁榮，又因船隻都經此河通抵淡水港，加上潮水的關係，使錫口人文薈萃，因地方繁榮暨風水輿地的傳說，改為現今坐南朝北、面山背水的廟貌。

松山慈祐宮興建於乾隆18年（西元1753年），於乾隆22年（西元1757年）完工。後來因都市發展，鐵路和車輛交通取代了船舶運輸，錫口漸漸沒落。但慈祐宮歷經整修、屹立不搖，至今仍是松山區居民的信仰中心，也是北台灣重要的媽祖信仰中心之一。

因為慈祐宮曾為船舶停靠碼頭，為祈求海上航行平安，供俸水僊尊王於後殿四樓為諸聖帝君殿，主奉協天大帝、孚佑帝君、九天司命真君，左右同祀文昌梓潼帝君、清水祖師、文魁夫子、保儀大夫、廣澤尊王等。

洲美屈原宮

洲美屈原宮是台灣地區大小數萬座寺廟中，唯二的一座以奉祀春秋戰國時代的三閭大夫屈原神像為主神的寺廟。

洲美里屈原宮創建於民國69年，根據《屈原宮》廟誌記載，主神水仙尊王屈原神像是清康熙60年（西元1721年），明末遺臣朱一貴為反清復明，於是在福建召募許多熟諳水性的鄉親前來台灣時，其中一名郭姓先民自福建漳州府龍溪縣家鄉帶來隨身奉祀的保護神，後來因朱一貴起義失敗，便繼續留在洲美地區由先民們供奉參拜，初期時由村民擲筊，每年一次（農曆10月10日大拜拜時）輪流恭迎回家奉祀，信徒則前往燒香膜拜，漸漸的便成為早期先民集會結社的一種歡聚敘舊方式。

每逢端午節，洲美鄉親更是全體動員，參加鄭重莊嚴的祭典儀式、獻江、謝江及扒龍船競渡，每年的端午節及農曆10月10日大拜拜，可說是當地的全民運動，從未間斷，至今已經有兩百多年的歷史。

近年因為新冠疫情險峻，屈原宮年度盛事「龍舟競渡」活動停辦3年後，今（112年）年6月22日（農曆5月5日）端午節隆重恢復舉辦！「2023年屈原宮龍舟競渡活動」以「仲夏臺北，同舟一心」作為賽事主題，共有國內外210支隊伍，約5100名等國內外好手參加，賽事精彩可期，台北市長蔣萬安日前也依循古禮、出席主持屈原宮龍舟點睛祭江大典。

值得一提的是，為響應北市淨零轉型政策，屈原宮管理委員會與民間廠商合作，於屈原宮設置厚度僅0.3公分可撓式太陽能板，結合儲能設施及節能措施，達到用電自發、降低對市電的依賴，不僅減碳，也節省電費支出，成為北市首座創能儲能示範宮廟。

中、南部奉祀水仙尊王之廟宇，有嘉義縣新港水仙宮，奉祀大禹及上述之伍員、屈原、魯班、項羽，並以后羿、寒澆為侍神。台南大天后宮、台南水仙宮（正式名稱臺郡三郊水仙宮），都是歷史悠久、香火鼎盛、祭拜水仙尊王的名廟。