水滸傳的農二代／夏俊山

夏俊山

談起梁山好漢，孫二娘的名聲很響，她的老公張青反而沒有什麼存在感。其實，孫二娘的成功，背後的男人不僅有父親，更重要的是有張青！

◆“農二代”中第一狠人
《水滸傳》歷來被視為我國第一部描寫農民起義的小說。可是，梁山泊108位頭領，能夠視為“農二代”的一共有4位，他們的共同點是出生於農村家庭，是農村戶口。他們中，有的種過田，有的從未好好種過田。後來，由於某種原因，這4位“農二代”，全都放棄了種地。

先說李逵，他是山東沂州沂水縣百丈村人氏，小名“鐵牛”，李逵在鄉下，大概從未好好種過莊稼，而是熱衷於賭博、喝酒、鬥毆，終於有一天闖下大禍下手太狠，把人打死了。出了人命官司咋辦了？李逵不顧家中尚有母親及哥哥李達，自己選擇了腳底抹油，溜之大吉。流落江湖後，遇到皇上大赦天下，他在江州謀得一份職業：在戴宗手下當了一名小牢子（獄警）。

再說陶宗旺，“祖貫是光州人氏，莊家田戶出身，慣使一把鐵鍬，有的是氣力，亦能使槍掄刀，因此人都喚做九尾龜” 。（第四十一回）。陶宗旺出場時，其身份是黃門山的四名首領之一。他們攔截宋江是仰慕宋江，要求入夥。我們有理由相信，陶宗旺一定是遭受的冤屈，才被迫聚嘯山林的，他始終沒有丟棄鐵鍬，有著農民的憨厚性格。上樑山后，陶宗旺負責“掘港汊，修水路，開河道，整理宛子城垣，築彼山前大路”， 幹的是建築工匠的活兒。

接著說宋清。宋太公看了文書，對抓捕宋江的公人說過這樣的話：“上下請坐，容老漢告稟。老漢祖代務農，守此田園過活。不孝之子宋江，自小忤逆，不肯本分生理，要去做吏，百般說他不從。因此老漢數年前，本縣官長處告了他忤逆，出了他籍，不在老漢戶內人數。他自在縣裡住居，老漢自和孩兒宋清在此荒村，守些田畝過活。”（第二十二回）。宋清沒有什麼本領，就是跟著父親種田，上樑山后，吳用安排他負責排設筵席。

張青綽號“菜園子”，與以上三名“農二代”比，其狠毒顯然要排在第一，可以說，張青是梁山“農二代”首領中的第一狠人。

《水滸傳》第二十七回《母夜叉孟州道賣人肉 武都頭十字坡遇張青》，張青一段自我介紹：“小人姓張名青，原是此間光明寺種菜園子。為因一時間爭些小事，性起把這光明寺僧行殺了，放把火燒做白地。後來也沒對頭，官司也不來問，小人只此大樹坡下剪徑。”

種菜的專業水準，張青大概很不錯，光明寺以及周邊的菜市場，他種的菜佔有一定的份額，他也因此獲得綽號“菜園子”。令人吃驚的是，別看他只是一個種菜的，戾氣卻很重，為一點小事爭執，竟然把光明寺的和尚殺了，殺了還不止一個！

李逵打死人，是鬥毆殺人，出了人命，趕快逃走，等待皇上大赦天下。陶宗旺大概率跟林沖類似，是受了欺負後上山落草，宋清根本就沒殺人，就一本分的農民，就是上了梁山，他也不去殺人，只是負責搞好餐飲服務。張青是因為話不投機，起了爭執，主動殺人，這比鬥毆殺人更惡劣。殺了人，他沒有立馬逃走，又繼續防火，把一座光明寺“燒做白地”，這種事，嗜殺的李逵也做不出，想想看，張青該有多狠！

張青燒毀光明寺之後，沒有像李逵那樣，等待特赦，找個工作謀生。他直接當了劫匪。“此路是我開，此樹是我栽，要想從此過,留下買路財”。憑著三腳貓功夫，就敢單幹，殺人劫財，十有八九是乘人不備，偷襲殺人。如果讓張青光明正大地跟對方比試武藝，讓對方丟下財物敗逃，弄不好自己的命都丟了。

總之，張青種菜水準不錯，但為人戾氣太重，做事極其狠毒，常常使出下三濫的手段殺人越貨。

◆內心強大做人滑頭
在《水滸傳》中，“菜園子”一共在《水滸傳》中出現13次。從他殺和尚 ，燒光明寺，沒有被和尚打死來看，張青的武功要比普通人強一些。不過，通常情況下，習武之人與人搏鬥，講究的是膽量當先，會的怕橫的，橫的怕楞的，楞的怕不要命的。所謂“一打膽，二打眼，三打手不善”，張青一人可以殺掉光明寺的和尚，不排除和尚沒有準備，手上沒有傢伙，張青膽大心黑，手上有殺人兇器，突然襲擊手無寸鐵的和尚。如果是這樣，並非張青武功高強，而是僥倖成功。

筆者始終覺得：張青的武藝大概只能打劫單身客商，最多對付三五個人，遇到兇惡威猛，像李逵、魯智深之類的好漢，即使是單身，他也未必敢上。不過，張青內心十分強大，情商也高，他會見機行事， 做人很滑。從《水滸傳》第二十七回《母夜叉孟州道賣人肉 武都頭十字坡遇張青》，我們不能看出張青的上述特點。

武松在孫二娘的黑店，假裝喝了有蒙汗藥的酒，倒下了。兩個大漢上來，拉不動武松，接下來，《水滸傳》中的原文是：“那婦人一頭說，一面先脫去了綠紗衫兒，解下了紅絹裙子，赤膊著，便來把武松輕輕提將起來。武松就勢抱住那婦人，把兩隻手一拘，拘將攏來，當胸前摟住。卻把兩隻腿望那婦人下半截隻一挾，壓在婦人身上。那婦人殺豬也似叫將起來。那兩個漢子急待向前，被武松大喝一聲，驚的呆了。那婦人被按壓在地上，只叫道：‘好漢饒我！’”

被武松按壓在地上婦人就是孫二娘，她全身上下脫得只剩下了內褲，被武松當胸前摟住，被武松壓在身底。這樣的場景，誰見了都會覺得武松在耍流氓。張青這時候在哪裡呢？“只見門前一人挑一擔柴，歇在門首。望見武松按倒那婦人在地上，那人大踏步跑將進來，叫道：‘好漢息怒，且饒恕了，小人自有話說。’武松跳將起來，把左腳踏住婦人，提著雙拳，看那人時，頭帶青紗四面巾，身穿白布衫，下麵腿絣護膝，八答麻鞋，腰系著纏袋，生得三拳骨叉臉兒，微有幾根髭髯，年近三十五六。看著武松，叉手不離方寸。” 這位“三拳骨叉臉兒”就是張青，他原來就在門首望風。此時，他並不認識武松。我們可以想像，看到老婆被一陌生男人壓在身下，丈夫通常會怎麼做？恐怕都會熱血上湧，挺身而鬥。就說武大郎吧，明知打不過西門慶，他還沖進屋內，勇敢捉姦呢。張青倒好，不但不救老婆，反而滿口軟話：“好漢息怒，且饒恕了……”這還像個男人嗎？簡直連武大郎都不如！

老婆受淩辱，眼看要挨揍，張青的內心不是有一萬匹草泥馬奔騰而過，而是說了幾句軟話後，就在一旁“看著武松，叉手不離方寸”，這人的內心該是多麼強大！用“泰山崩於前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”也不為過。

張青的狠勁哪裡去了？他為什麼會這樣呢？筆者認為，這正是張青的另一面：情商很高，做人滑頭。他敢殺光明寺的和尚，是因為他在光明寺種菜，對和尚知根知底，認為自己不會敗，所以他下了很手。對武松不敢輕易出手，是因為孫二娘非常彪悍，從將武松輕輕提起可以看出，她的力氣大，戰鬥力非常強。普通人根本近不了身。此時，孫二娘卻被武松按倒在地，無法動彈，可見武松有多厲害！好漢不吃眼前虧，所以張青說了軟話，並表示：“願聞好漢大名。”武松報出名，“那人道：‘莫不是景陽岡打虎的武都頭？’武松回道：‘然也。’那人納頭便拜道：‘聞名久矣！今日幸得拜識。’武松道：‘你莫非是這婦人的丈夫？’那人道：‘是。小人的渾家，有眼不識泰山，不知怎地觸犯了都頭。可看小人薄面，望乞恕罪。’”（第二十七回）。

事實證明，張青情商高，很聰明，採取和談的方式救老婆完全正確。假使魯莽行事，上去就打，估計他的整個店鋪，都會被武松夷為平地！察言觀色，做人滑頭，無疑是江湖上的生存之道。張青與武松套上了近乎，接下來，“張青便引武松到人肉作坊裡看時，見壁上繃著幾張人皮，梁上吊著五七條人腿。見那兩個公人一顛一倒，挺著在剝人凳上。”這段文字，筆者讀得心驚肉跳：這是多麼恐怖的地方啊，換成普通市民，看一眼不暈倒也會尖叫。張青行走其間，竟坦然自若，也許，只有極狠的人，內心才如此強大，才會用這種方式跟血濺鴛鴦樓，殺死15人的狠人武松交流。

◆婦唱夫隨勇敢義氣
《尚書·牧誓》：“牝雞司晨，惟家之索。”意思是是母雞在清晨打鳴，這個家庭就要破敗。比喻女性掌權，會導致家業敗落。諺語也有牝雞司晨家業敗”，這說明，中國的傳統文化崇尚夫唱婦隨。張青的家庭恰好相反，婦唱夫隨。托爾斯泰有一句名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。” 這句名言用在張青身上，顯然不準確，因為張青家庭就有著與常人不同的幸福。

張青犯下重罪後，在江湖上靠打劫為生。他武藝平平，多數情況下，他只能找落單的老弱者下手。即使如此，他也未必能全勝。據張青自己說：“小人只此大樹坡下剪徑。忽一日，有個老兒挑擔子過來。小人欺負他老，搶出去和他廝並。鬥了二十餘合，被那老兒一扁擔打翻。原來那老兒年紀小時專一剪徑，因見小人手腳活便，帶小人歸去到城裡，教了許多本事，又把這個女兒招贅小人做了女婿。”（第二十七回）真是好運來了，昆侖山都擋不住。張青竟然遇上了臭味相投的資深老賊，這老頭叫孫元，綽號山夜叉，本事比張青高很多。見張青腿腳靈活，孫元不但不報警，還收他為徒，把二女兒母夜叉嫁給了他。

張青成為孫元的上門女婿，從孫元那裡學了些本領。不過，孫元可以把全部本領教給孫二娘，對張青卻多少有所保留。畢竟一個是親女兒，一個是上門女婿，女兒的本領要強于張青才行，這樣，孫二娘當家才有底氣。

事實也是如此，孫元死後，“城裡怎地住得？只得依舊來此間蓋些草屋，賣酒為生。實是只等客商過往，有那入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了，便死。將大塊好肉，切做黃牛肉賣，零碎小肉，做餡子包饅頭。小人每日也挑些去村裡賣，如此度日。”（張青語，見第二十七回）十字坡的夫妻黑店，掌櫃的是孫二娘，張青角色類似武大郎，每天挑著擔子走村串戶搞售賣。武大郎賣的是炊餅，張青賣的是人肉包子，兩個人都有些辛苦。

武大郎的老婆在家不守婦道，張青的老婆卻不講人道。張青告訴武松：“只可惜了一個頭陀，長七八尺，一條大漢，也把來麻壞了，小人歸得遲了些個，已把他卸下四足。如今只留得一個箍頭的鐵戒尺，一領皂直裰，一張度牒在此。別的都不打緊，有兩件物最難得：一件是一百單八顆人頂骨做成的數珠，一件是兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。”（第二十七回），張青殺人是有底線的：即雲遊僧道、行院妓女以及流配犯人這三種人不能害；然而，孫二娘對張青的話全當耳邊風。她不僅害了個雲遊的頭陀，甚至說差點還害死魯智深。此一次，孫二娘又擅作主張，企圖害死被發配的武松。

知道武松身份後，張青和孫二娘就很敬重他。武松也很感激張青夫婦的情義，主動與他們結拜。張青上應地刑星，刑，拆開是“開刀”。張青大概還揮刀給人肉分類。從他講大塊好肉和零碎小肉怎麼處理，以及帶武松參觀人肉作坊，可以看出他對處理人肉相當熟練，如數家珍。包括挑人肉包子出去賣，都是苦活累活，張青幹了也沒有怨言。畢竟，自己的武功、名氣比不上老婆，有些本領又是老丈人教的，所以張青心甘情願婦唱夫隨。其實，志趣相投，家庭和諧，張青夫婦就是幸福的一對。

從出身看，張青是草根；從職業看；張青是開黑店的；從武功上看，張青連他老丈人都打不過，簡直是個窩囊廢。但是，看一個人要綜合起來看。當年，魯智深被孫二娘麻翻了，正好張青趕回來，救了魯智深。二人結拜成兄弟，魯智深無處立足，張青分析形勢，告訴魯智深，二龍山易守難攻，寶珠寺可以安身。武松去孟州後，犯下血濺鴛鴦樓等驚天大案，逃亡中，武松再遇張青夫婦，張青夫婦得將武松化妝成行者，指點他上了二龍山。這是張青善於分析形勢，勇敢義氣的一面。

後來，呼延灼攻打青州時, 張青夫婦誰二龍山眾頭領加入梁山泊。上了梁山後，宋江用其所長，讓張青與孫二娘負責管理西山酒店，主要職責是“打探聲息”、“邀接來賓頭領”。這跟張青上山落草之前的職業很匹配，因為張青不以武功見長，有的是開酒店的經驗，他膽大心細，善於察言觀色，見機行事。迎接來客，兼做偵探，張青非常適合。

張青也參與過梁山泊的一些“實戰”，例如智取大名府時，張青夫婦潛入城內做內應，主要負責搗亂。相比之下，孫二娘的本領更高一點，經常與顧大嫂同為扈三娘副將。兩贏童貫和征遼時，她們都曾經帶兵衝殺；征討田虎時，她們合戰女將瓊英，不落下風，而張青基本就是個看客，沒有戰功可言，最後還死得很窩囊：歙州之戰，張青死於亂軍之中。換言之，就是不知道是誰殺了張青，可能是人踩馬踏而亡，也可能就是死于無名小卒之手。

梁山108位好漢排座次，張青排在第102位，緊挨他的是孫二娘。這是因為封建社會男尊女卑，老婆不宜排在老公前。

張青本是個又狠又滑的“農二代”，也沒有什麼武藝，死得憋屈窩囊，因為是為報效朝廷死在戰場，適宜死後被追封為“義節郎”。考察張青的一生，我們會想到什麼呢？筆者想到的是魯迅《狂人日記》中的句子：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’。”追封張青為“義節郎”，與“吃人”還要標榜“仁義道德”其實很相似。你說呢？