池上阿美族是「斯卡羅」後裔？

電視劇《斯卡羅》轟動一時之後，不少學者追問斯卡羅舊事。各種追索中，總有一點是漢族學者的思想中，較難理顧及的，那就是台灣原住民族的流動遷徙，是不斷在變動，而非漢人式的定居的。

池上，也是那大遷徙故事中的一站。

大埔，是池上的第二個阿美族聚落。乃卡古巴氏族所創建。第一代頭目是高打務，也是大埔高家的創始者。

高家傳至第三代的高邦光最為風光，也是阿美族的靈魂人物。高邦光生於1907年，早年失怙，刻苦自勵，完成師範學業後，獲日本政府授予池上公學校教職，教授日語。光復後，出任福原國小校長。但不久便辭職從商。

高邦光辭掉校長後，從事稻穀交易、製材所、投資漁船捕魚及戲院等事業，做得有聲有色。經商之餘，也受人類學者馬淵東影響而投入阿美族研究，留下珍貴的資料。高邦光在《阿美族研究手稿》說：祖先卡賓父子原住於花蓮港邊，因與太魯閣人結怨而遷至台東平原。後來，就跟運送物資的族人到恆春，發現西部土地廣袤、物產殷盛遂留在當地。然，經過百餘年後又回到台東。

這段看似平淡的敘述，卻是首次提出阿美族從東部遷徙恆春，又從恆春搬回台東的紀錄。還手繪他祖先遷徙的路線圖，彌足珍貴。

高邦光雖未敘明族人「來去台東」的原因，卻跟17世紀一起台東平原的部族，為了爭霸而爆發的「竹林戰役」有關。

據載：17世紀，台東平原霸主知本族，勇猛善戰，各族都得臣服，進貢物資，倘若逾期未繳便會遭到出征。

1647年，卑南族就因逾期未繳而遭出征。但知本軍出征時，卑南早有準備而擊敗強大的知本族，從此霸權易幟，卑南族成了台東王。

知本族敗戰，頭目卡利馬勞帶領族人逃經加津林社（大武）時，加津林社也生叛。落井下石，迫使知本族一路往南逃至阿塱壹古道才獲得喘息，最後在恆春落腳。

知本族到了恆春後，因深諳咒術、武藝智慧過人，很快就融入地方，深受排灣族折服而接納，並奉之為頭目，統馭瑯嶠十八社。

由於知本王卡利馬勞是乘轎而來，排灣族就稱之「斯卡羅」。斯卡羅乃排灣族語，指乘轎之意。從此台東來的知本族就稱之「斯卡羅」而不名。

當時，適值大航海時代，往來海上船隻絡繹不絕。恆春位於台灣尾稜，一帶海域暗礁處處，船難頻仍，海邊不時漂來奇珍異貨而成了當地族人的額外收入。他們則稱之為「撿船」。

但好景不常。1867年發生「羅發號事件」震驚世界。1874年的「牡丹社事件」釀成戰爭，引起國際矚目。從此「撿船」行當大受影響，加上恆春一帶土地貧瘠，求生不易，使得200年前從台東來的斯卡羅為了生計，又踏上阿塱壹歸途，回轉台東。

據載：高邦光的祖父高打務，1888年跟父母從恆春回到台東。因回來得晚，就選在土地貧瘠的利吉落腳。後來遷至鹿野高台時族人遭高山族馘首，再遷往擺仔擺（和平社區）棲身。

不久，高打務的父母在擺仔擺去世後，他認為此處不安全，便跟從平埔族運貨的牛車隊北行。來到池上，發現大坡池畔水草豐美，便舉族遷來。

高打務遷至池上時，大坡坎頂已有人捷足先登。先來的也是來自恆春的家族，高打務只好選在大坡池西岸落腳。

據《高家族譜》載：高打務初至池上，即住在今慶福橋、仁愛路一帶。因遇雨池水氾濫，房子常淹水，於是1925年搬到地勢較高的大埔。從此，高氏一族就在大埔安身立命，建立家園，成為池上平原的第一個阿美聚落。

恆春的斯卡羅紛紛復返台東後，看卑南族依然強勢，就避居在卑南北方的海岸、縱谷一帶。卑南族得知這些來自恆春且住在北方的人，就稱他們為「阿密史」（amis）。「amis」就是卑南族語北方之意。漢譯為「阿美族」。所以：阿美族是斯卡羅、是知本族、是卑南族，難怪「amis」也指自己人；也難怪日本學者鹿野忠雄暱稱他的阿美族助理為「阿美將」。

人類學者伊能嘉矩將阿美族分為五類，如南勢、秀姑、海岸……。其實，伊能說這種分類沒啥意義，只為了研究方便而已。

沒錯，我村潘姓阿美族，其先人從大埔遷至馬利旺（學田），又遷至車路後，你說他是秀姑阿美還是恆春阿美？ 古道專家楊南郡踏勘阿塱壹時說：「每一族的移民潮雖然有先後之別，本質上幾乎都是被迫流亡的，可說是泣血傷心之旅。」確實，古往今來，除了旅遊，「來去台東」的哪個不是為了生存而有亡命之旅？

1993年，楊南郡訪問恆春斯卡羅大頭目卓杞篤的後代潘新福時，感慨地說：退休老師的潘新福都沒聽過「斯卡羅」族名了，更別提其它人。因此，恆春來的阿美族又怎麼知道自己曾是斯卡羅呢？也許，斯卡羅族名早已消失，但斯卡羅的故事卻恰如他們當初的亡命之途—阿塱壹古道一樣，靜靜地躺在太平洋身畔，聽潮來潮往、看日升月落，儘管漸為世人遺忘，其實他們一直都在。 而且，當你走在池上街頭，看到身揹檳榔袋，嘴角泛著紅漬的阿婆時，說不定他就是傳說中的斯卡羅喔！