【矛盾世情】《鳶山誌：半透明哀愁的旅鎮》第六章，書寫經驗分享

一瞬百年，時過境遷，掩埋六人公的三角湧郊埔，已大樓林立、人來車往。安慰過鄉土作家、六人公，三峽某瘋子繼續前行，他在幽暗的復興路地下道裡，釋放出兩層不同年代的六男二女。然後，他們走向記憶中的三角湧溪畔古徑，消失不見；他自己則沿著民生街，走進早已族群共榮，攤販聲此起彼落的鬧區。

染布，是三峽傳統產業。六男身穿薯榔泡染的清末本島衫，本島褲；二女身穿大菁泡染，幾可亂真的古代「青姑」姊妹裝。八條人影，驚鴻一瞥，感覺似乎步伐沉邁，意向堅絕，目標明確，一概無視於來往人車的存在，倒是不知是古裝連續劇演員，還是時下愛搞怪的變裝遊客？

宰樞廟旁「公館尾庄」今貌。詹明儒拍攝。

他行經老農會，拐入漢墾初期由李姓墾民建立的「公館尾庄」，偷窺了向來不涉政治的李家先祖們，竟因某子孫參加紅衫軍「倒扁遊行」，所引起的一場小爭執。走出宰樞廟側小巷時，八條人影爬上溪岸碼頭重現了，他竟然看見走在前面的六男，心情突然波動起來，緊握著拳頭，開始舉高大呼「為什麼，為什麼，為什麼」？好像正在向這尊李姓家神，怒聲抗議著什麼。

前方，是清水街「襲奪」秀川街，今古交纏的兩街，並又一起往前交纏祖師廟埕而去的多重時空路段。此前，他已答應協尋台南許君，但現在更加急於追查六男二女的來龍去脈，於是打手機協商鄉土作家，他想改變小說規畫的既定路線與目標。本來以為掌控權在握的這固執傢伙會反對，不意竟然大加讚美的恭喜他說，「你終於找回一份屬於本身的自我意識了」，還有「你總算懂得反抗了」！

碼頭、紅頭船的壁畫照片，左為清水街，右為秀川街。詹明儒拍攝。

本章，我試圖依據上述「多重時空」，預埋往後鋪陳的支脈路線，演繹以下對應的人事物：

一、支脈路線

◆秀川街：以日式語言命名，起於民生街前段左側之古街，穿過「公館尾庄」、祖師廟埕，止於土地公坑溪左畔；可間接通往廟側右邊，老街後巷之古老聚落。
◆清水街：以中式語言命名，民國六十年代沿三峽河左岸而築之新路，在宰樞廟前「襲奪」秀川街中段後，經過祖師廟埕尾的長福橋「末端斷面」，可通往八張左岸，追查藍染原靈的拍戲現場。（小說中，此兩街有日本「襲奪」清朝殖民，中華民國「襲奪」日本統治之「史道」隱喻）

二、對應的人事物

◆公館尾庄（在今之秀川里轄內）：為清代漢墾初期，由李姓先民於三角湧溪左岸，所始建的最早漢人聚落。昔有碼頭，同治初葉，已帆檣林立，商況熱絡。
◆宰樞廟（上帝公廟）：創立於清朝乾隆四十年（1777），主祀玄天上帝，為福建泉州安溪縣李姓墾民之家廟。

宰樞廟內殿。詹明儒拍攝。

◆公館尾碼頭：早期的渡船、卸貨碼頭，有多艘紅頭船、帆船，航行於風櫃店（樹林）、新莊、大稻埕（台北）之間。
◆老農會：前身為「三角湧區信用組合」，由陳種玉、陳嘉猷、陳國治等士紳，成立於日本大正六年（1917）；民國三十八年（1949），改名為「三峽鎮（區）農會」至今。其原建築已拆除，改建成「信用部民生分部」，總部遷往長泰街。
◆復興路地下道：位於三峽大橋西端，為三峽唯一的地下道。（小說中，為呈現異度時空的轉換入口之一）

（【菁染大夢】《半透明哀愁的旅鎮》第七章，書寫經驗分享。請待續）