Yahoo奇摩新聞 與神同行30年！攝影師陳逸宏朝聖之路 白沙屯媽轎下未曝光的眾生相
身為一位攝影師，夢想之途無非是開展覽、出作品集，或在國際攝影競賽被唱名。但《朝聖台灣》作者陳逸宏，卻說這不是攝影集，亦非工具書，並自稱攝影記者。其實在拜讀完該書後，我就決定稱他為「神明認證的攝影家」。
正圓形的細框眼鏡，圈住陳逸宏的一雙明眸，讓他的眼神更加炯炯有神。當他講述著台灣大大小小廟會祭典點滴的時候，熱情澎拜，吐出的字句裡，那些緊緊跟隨媽祖進香走過的路，數年一日；那些他提到的人事物，從一張張影像中跳躍出來。
任何聽他「說照片」的人，都無法不期待照片底下的每一瞬間發生的故事，透過他的攝影，神明們的存在生動且精彩。
老家在屏東東港的他，和大部分其他東港居民一樣，是王爺的子民，廟宇信仰是生活的一部分，彷彿為王爺服務是與生俱來的天職。
大學時期就讀的是輔仁大學社工系，讓他和真實社會樣貌有更深的體悟，「神界」和「人界」早已在他身上有著默許的連結。陳逸宏的父親是攝影學會的成員，13歲時他就已接觸相機底片，耳濡目染之下，讓他和神明的一切淵源，有了絕佳舞台。
陳逸宏說，王爺是地域性的神明，很少有人在服務王爺，也篤信媽祖，但陳逸宏的傳奇，讓我深信他絕對背負著神明的託付和使命，有人稱他是「神明欽點的攝影師」，穿梭在台灣的廟會中，他總能捕捉到最撼動人心的那一刻。
陳逸宏的作品中紀實中又帶有一種藝術感，是真實中利用構圖、顏色呈現出來的藝術感，甚至有時給人的感受很強烈。他說，比如說燃燒王船的火焰，或陣頭臉上的臉譜，這種用色及紋路的組合，深深吸引他的目光，這種源自上古神話的傳說，訴諸當代藝術領域，絲毫沒有違和感！
撇開宗教信仰不談，他認為光這些是存在於祭典中的美學生痕，就足夠叫人目眩神迷，久久無法自拔，每一刻都想捕捉珍藏。他認為在這些紀錄中所有都是自然發生，但在這些時間軸上發生的一切，都是在訴說一個世代的生活痕跡和信仰脈絡。
人類因著文化傳承和信仰，祭典中的每一刻對陳逸宏來說都值得拍下一張張照片，即便明年的同一場祭典，場面也不會相同。而對於每張照片，除了當下發生的事件之外，在陳逸宏的眼裡也有他獨特的意義。
比如2007年這場有1200頭豬的普渡，「牲禮」的牲字，也可解讀為「犧牲」，俗稱「替身」。或許可以解釋為1200個替身，默默為1200個人扛掉業障，想法或許很阿Q，但不管正確與否，至少讓人們的心裡好過些。
「普渡的用意在求平安，這場空前的豬海無涯普渡也順利落幕，只留下我們驚詫之餘的影像見證。希望這些儀式，真有我們無法理解的天機與功效，願台灣能年年祥和，人人都能平安過好日。」
沒有傳承一定斷層
1990年大學畢業那年面臨論文題目，陳逸宏這王爺子弟，毫不猶豫的向教授表示要研究 《從王船祭看台灣的瘟神信仰》，不料教授說：「這是博士級的論文你做不完的。」
於是愛好攝影的他，決定以大甲媽祖遶境為題材，交了一批手洗照片給教授當作畢業論文，獲得全班最高分。教授告訴他：「你該去當一位攝影記者，朝向影像社會學發展，有系統地去觀察、紀錄你所拍攝的東西。」
這些年來陳逸宏樂此不疲，甚至運用擔任攝影師工作之餘，閒暇時間就衝祭典、拍廟會，全都是因為他覺得這是在完成一篇未完成的論文。
2006年陳逸宏因拍攝關係，與金枝演社劇團導演王榮裕成為好友，才和白沙屯媽祖結緣，開始扛著攝影機穿梭在白沙屯媽祖進香的路途。
看慣東港王爺「請水」整座沙灘擠滿兩百多個陣頭的場面，白沙屯媽祖進香只有頭旗、馬頭鑼和一頂轎，沒了。
陣頭只在起駕那天相送、送到庄頭，回鑾才相迎，陳逸宏感到相當震撼。而「二媽遊庄」更簡單，卻讓他一拍六年，從未缺席，深深著迷。
《朝聖台灣》一書的封底，樹林間一條蜿蜒的小路，媽祖信眾緊密跟隨，隊伍綿延在翠綠之中，寧靜純樸的定格畫面，療癒人心。
陳逸宏說：「百年前先民也是這樣徒步跟著媽祖走，如果把色彩抽掉，你不會相信這是這個世代的景象，非常PURE。」在大媽從北港朝天宮返回後第二天，二媽和山邊媽就正式出動遊庄，意為傳承，透過不同尊神明，將福報向下延續。
「二媽遊庄」沒有固定路線，頭一次參加的陳逸宏心想反正通霄一帶都是平緩平地和海岸線，沒想到二媽一個轉彎，切過省道開始往產業道路爬坡，全程約十八公里，九個小時左右把白沙屯四個里走完。
且「二媽遊庄」出發時按照習俗，一年往左、一年往右，因此追二媽至少要追兩年，才有可能拍到同樣畫面。但由於路線不固定，全是看媽祖心情，即便同一方向出發，也不見得會走一樣的道路，這些細節讓陳逸宏感到相當有趣。
「我會說二媽遊庄才是真正屬於白沙屯人的祭典。」
媽祖祭典看似相同，但因著各地文化背景，又是不同底蘊。一般稱遶境是上對下之意，白沙屯媽祖是進香。
進香之意就是想回母廟，但越過黑水溝而來的媽祖，在湄洲的那座媽祖廟才是母廟，因此先民借北港朝天宮為母廟，朝天宮後有聖父母殿（祭拜媽祖的爸媽）借朝天宮的場地，來做向母廟進香的動作。然而在從北港回到白沙屯拱天宮之後的事，便是這座被客家庄包圍的閩南村的故事了。
拍攝祭典過程，有些人會以「迷信」的視角去批判，但陳逸宏認為「信仰」和「迷信」很難被切割，端看人們用什麼角度去解讀。
陳逸宏回憶起居住在內島里的一位婆婆：從2015年到2019年，連續五年都拍到她，第一次見到她時，她穿得很正式，看得出來為了二媽的到來，盛裝打扮；第二年婆婆雖還能走，但看起來老了許多，山邊媽祖宮的客座神明照府王爺，在隊伍經過時，停下來側轎為婆婆加持……。
直到第五年，陳逸宏最後一次拍到婆婆的身影，坐在輪椅上的她，面容憔悴，但還是堅持坐在門口等待媽祖的到來。
2020年進香活動因疫情延至七月，陳逸宏在婆婆家看到空蕩蕩的前埕，忍不住哭了。他從來不知道婆婆的名字，但因著每年二媽遊庄，婆婆就像一位熟悉的老朋友，想見，卻再也見不到。
「白沙屯媽給的任務」冥冥中似乎早有跡象。陳逸宏回憶起第二次跟二媽遊庄時，路途差不多到了尾聲，二媽要回鑾了，即將進廟，卻突然來個腳抽筋，整個人跌坐在地上，完全走不動。
原地等了近一個小時，人龍散去，他揹著器材緩慢移動步伐，小徑正前方竟出現三太子鑾轎，原來祂已經護送媽祖入完廟要回宮了，這時陳逸宏才注意到自己的左方有一棟三合院，一位老婆婆坐著輪椅，陳逸宏拖著跛腳衝到婆婆旁邊等待。
三太子轎子衝來「碰、碰、碰！」轎子激烈翻轉滾動，耳邊傳來婆婆用台語說的喃喃話語：「我今年78歲了，身體帶皮蛇（帶狀皰疹），如果祢保佑我好一點、輕鬆點，我就能去廟裡給祢拜拜。」眼前這景象讓他止不住男子漢的眼淚，握著相機，激動痛哭。
「從那刻起我就知道，為什麼要來做這些事情，我真的懂了！」
「這些神明不是供奉在神龕，高高在上的被膜拜，而是與民同在、與民同悲、與民同苦。」民間有難，人民遭受疾苦時，祂就會現身。
「經常看到跪在地上的信眾，哭到柔腸寸斷，但是能哭出來就好了。」
有些老年人受病痛所苦，媽祖突然的眷顧、太子爺靠近對他說話，冥冥中給人一種足以好起來的力量。雖然人早晚得離開，但他們的求生意志，會因為這個舉動被激發，這才是真正遶境、進香的意義，是這些信徒的精神支柱。
陳逸宏總說自己不是攝影師，是一名攝影記者，那又要記著什麼呢？「記著神明永遠與人們同悲共苦，記著神明曾經對自己的好，記著感恩。」為神如此，受奉無愧。
白沙屯媽祖的粉紅超跑時速達六公里，全程跟上指的是徒步沒有上車，半程就是指只參加去或回，怎麼認定？又沒裝監視器審核誰真誰假，陳逸宏轉述廟方說的話：「你若敢來說你走完，我當然頒證書給你，因為那是你和神明的事。」
陳逸宏認為這就是烏托邦，我絕對信任你，不帶一絲猶疑。
「在這遷徙的過程中，我不是陳逸宏，你不是你，我們都是香燈腳，誰富誰貴一點都不重要，只要一個意念，跟著媽祖走。」最純淨自然的民間信仰，即便過了數百年，媽祖仍是媽祖、眾神還是眾神。
祭典就是人們精神生活的延伸，每年記錄著，但每年又如此不同。
「你可以不相信別人的神祕經驗，但你不能不相信自己的。」
對於信仰陳逸宏還是保持開放態度，即便堅信媽祖與民同在，他還是認為心中得不斷質疑祂，去思考祂，祂為什麼要你做這些事或遭遇這些？透過深究和存疑，這信仰將不會是盲目的追隨，而是成為不停滾動的正向理念。
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