Yahoo奇摩新聞 蔡詩萍／花甲美魔男之「爸話西遊」之九
<唐三藏真是個美男子，無誤！但他不接地氣，不善與人周旋，是這樣嗎？還是，作者要刻意貶抑他，好讓孫悟空可以登場，當真正的男主角？>
《西遊記》裡，講到唐三藏，得到觀世音菩薩帶來的錫杖，一身的袈裟，在唐太宗的親自送行下，浩浩蕩蕩的從長安城出發，看似威風八面，對吧！
可是，女兒，完全錯了。歷史上的玄奘，是因為得不到唐朝官方發給的護照，才偷偷的，從玉門關溜出去。
你想想，既然是偷跑，他可能穿著袈裟，手持錫杖，騎著駿馬，大剌剌的招搖出發嗎？
女兒雖小，也會點頭。「偷偷」做什麼，這檔事，每個小孩都有經驗，不可能大剌剌的，只能是「偷偷的樣子」。
爸爸「偷偷的」多喝一杯酒。女兒「偷偷的」多吃幾粒糖。
爸爸回家「偷偷的」塞一包巧克力給女兒。女兒「偷偷的」告訴爸爸，媽媽在生氣。
你看，我連「講偷偷的」這幾個字眼，都是一副「偷偷的樣子」！何況是，玄奘「偷偷的」從長安城出走，「偷偷的」偷渡出玉門關呢？
因此，他不可能頭戴一頂毗盧帽，身穿亮晃晃的袈裟，手持那麼一根顯眼的錫杖，去「偷渡出關」，那不是自找麻煩嗎？
再來，既然是偷偷出關，也不可能大隊人馬，一人踽踽獨行，最為合理。
一人獨行，若還戴著一片片組合如蓮花一般高聳的帽子，還穿袈裟，還手持錫杖，請問他怎麼背行囊？渡過沙漠，擋強風？錫杖單手持著，自拍一張可以，你試著走上一大段沙漠試試？不累死你，才怪。
因而，歷史上流傳的，關於玄奘西行取經的圖像，最具代表性，最接近真實的，應該是收藏於日本國立東京博物館的〈唐代僧人圖〉。圖中人物，到底是不是玄奘？歷來爭論不少。但一般都公認，圖中造型應該就是唐朝僧人，遠遊化緣四方的最普遍裝扮。
頭頂類似電影《倩女幽魂》裡，書生甯采臣要去收帳時，頂的竹簍，背在背上，可以裝日用品，頂上延伸出一塊屏障，可以遮陽，擋雨。竹簍上可以掛傘，或毛巾。
身著羅漢衣，腳踏芒鞋，腿肚紮綁腿，完全一副行萬里路的樣子！這才合理啊。
所以電影終究是電影。畫面講究畫面的美，但看看就好。
《西遊記》裡，描述唐三藏，是美男子，吃他的肉，可以長生不老。往西方路上，不少妖精，覬覦他的肉，但也有一些女妖，是知道唐僧俊美，因而也貪戀他的肉體！
唐三藏俊美嗎？史實上看，他應該是美男子。
他的徒弟在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》裡，形容玄奘一家，包括他父親，他兄長，以及他，個個都是美男子（換句話說，家傳美男基因啦！）他的父親哥哥，都具備高大，英俊，身體強壯的特質，想來玄奘必定不差。
「端嚴若塑，美麗如畫。音詞清遠，言談雅亮。」人如雕像，說他五官端正立體。美麗如畫，不是花美男，不足以擔當。音詞清遠，言談雅亮，則是他的聲音好聽，談話有內容，有深度。
不管，他徒弟是否有過度美化之嫌，但想想看，他一人獨自完成西行五萬里的長征，若沒有健康強壯的身體，沒有堅毅不拔的意志力，沒有逢凶化吉的應變能力，沒有善於雄辯精於溝通的言辭，請問如何可能呢？！對吧！
總而言之，唐三藏個人條件絕對是上上之選。
但《西遊記》講的是團隊合作，過關打怪的故事，於是，唐僧個人的條件，就必須「混搭」於團隊的角色性格之內，才有觀察的意義。換言之，他不是唯一，他不能唯一。
唐三藏出關之後，很快就遇到妖魔。他西行之初，只有兩位隨從。
遭遇的第一個魔王，號稱「寅將軍」，是隻虎怪。他與兩位妖友，熊將軍（熊妖精）、特處士（牛妖精），很快的，就吃掉唐僧兩位隨從。吃相相當駭人，駭到什麼程度呢？「把一個長老（指唐僧），幾乎嚇死。」但，這「纔是初出長安第一場苦難」而已。
序幕而已啦，但唐僧幾乎被嚇死。可見《西遊記》，並不想把唐三藏，寫成是一個「了不起的」「臨危不亂」的大人物，反而把他寫成「會怕，會嚇死」的角色。這相當程度，是與真實世界的玄奘，大異其趣的。
為何呢？我們不妨推敲推敲。《大唐西域記》，玄奘是第一男主角，也應該是唯一主角。
可是《西遊記》不同。作者安插了孫悟空，這位可以「齊天」的大聖，又安排了豬八戒、沙悟淨等徒弟，如果，唐三藏一逕是果斷獨行的性格，那徒弟能有什麼空間可發揮？
就寫作策略來說，唐三藏「必須」是一個性格多變的角色，這才讓他與徒弟之間，有更多可以因時，因地，因事，而發生矛盾，捍格的衝突，故事才會好看，精彩！
所以，當唐三藏出關之後，《西遊記》讓他，遭遇第一場還不算什麼咖的虎精熊精牛精的吃人事件，其目的很清楚，就是讓你，沒錯，讓你們這些讀者，「瞧不起」或「很看輕」唐三藏，這個師父！
所以，唐三藏第一關，碰上三個不怎麼樣的「妖怪咖」，見到生吞活人，「剖腹剜心，剁碎其屍」，便嚇到半死。其實，是醞釀了，他，這一代國師，仍然需要有人保護他。
於是，誰先保護他，直到孫悟空等一干徒弟出現呢？是山中獵戶，劉伯欽。
當唐三藏僥倖逃脫三個妖精後，又在山中遇到老虎。唐僧念經念咒，可以，叫他像武松一樣，打虎，那就開玩笑了。
而且他撞到的，不止一隻老虎，還是兩隻！且，身後還有幾條長蛇盤繞。
他的坐騎，一下子腿軟，整個癱了。讓唐三藏進退不得，叫苦連天。
正在那時，突然間，老虎跑了，毒蛇不見，原來出現一人，手執鋼叉，腰懸弓箭，為何這些猛獸怕他，因為他是獵戶，打獵為生，綽號「鎮山太保」，野獸怎能不怕？
這鎮山太保，功夫真是不差。
當他們正在彼此交換名片之際，一隻不知死活的斑斕虎出現。這獵戶，欺身向前，跟老虎纏鬥，鬥了一個時辰，那獵戶一記鋼叉插進老虎胸膛，鋼叉尖，穿透心肝，老虎霎時斃命。
這獵戶真是漢子！揪著老虎耳朵，拖上路來，氣不連喘，面不改色。
唐三藏跟他回家。山中獵戶，想當然耳，家中都是獵物，顯然葷食。但唐三藏只能茹素，不是嗎？
還是獵戶老母親，想了主意，把鍋子清洗數遍，用熱水去了油膩。
然後，煮水，把山地榆葉子，著水煎作茶湯。再拿些黃糧粟米，煮飯。再把乾菜煮熟，盛了兩碗，很快便湊合出一頓齋飯。
雖然，唐三藏茹素，但獵戶一家全是葷食。透過唐三藏的眼睛，《西遊記》讓我們看到了，當時在唐朝接近西域邊關附近，一般獵戶的生活樣貌。
靠山吃山，靠海吃海，很明顯是一般人民的生活方式。
唐三藏看到屋內，堆滿虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐狸肉、兔肉，等等，而這殺虎的壯漢，劉伯欽，「點剁鹿肉乾巴，滿盤滿碗的，陪著三藏吃齋。」
看見沒，都是肉，肉，肉！這是沒有現代飲食重視均衡營養的年代，一般民眾吃到肉，是財力象徵，是地位顯示，但，對靠山吃山的獵戶呢？打獵，吃肉，是生活常態。但看在長年茹素，主張不殺生的唐僧眼裡，這不啻是「野蠻之人」！
草草吃過齋飯，獵戶引唐三藏進後院坐坐。
進到一間屋內，「只見那四壁上掛幾張強弓硬弩，插幾壺箭；過樑上搭兩塊血腥的虎皮；牆跟頭，插著許多鎗刀叉棒；正中間，設兩張坐器，伯欽請三藏坐坐。三藏見這般凶險腌臢，不敢久坐，遂出了草亭。」
這段描述，你別小看它，其實乾淨俐落的，點出了唐三藏的為人，一，畢竟是過慣斯文日子的和尚，滿室兵器，獵物標本，令他不安；二，他真的不會social，至少，不會跟像劉伯欽這種草根武夫social！
可是，這跟歷史上，一個能獨行五萬里，西行取經的玄奘相對照，應該蠻不合情理的。
懂我意思吧！
西行五萬里，要遭遇多少麻煩！遇到多少龍蛇混雜的人物！要藉助多少人的幫忙！才可一一過關成功！
一個不會，不懂，不能，去跟所有類型人物打交道，博感情的唐三藏，有可能「存活到」西方天竺國嗎？
應該很難吧！
如果你也在那點頭，嗯，有點道理。那就對了，因為，這正是作者要鋪陳的邏輯。一個不懂人情世故，不知人間現實的唐三藏，既然發願要去西方取經，以度化大唐芸芸眾生，那他非得靠「高人」協助不可！
而，作者安排唐三藏出關之後，首先遭遇猛虎毒蛇的威脅，（從宗教的暗示而言，猛虎毒蛇，都是威脅誘惑的隱喻。）繼而，出現一個粗莽獵戶的搭救，都有為即將現身的孫悟空等西遊團隊，合理出場的意味。
果然，隔天，獵戶送唐三藏出門，直送到一座大山前，便要告辭。唐三藏當然知道沒有獵戶護送後，前途未卜，但獵戶告訴他，不行，「此山喚作兩界山。東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界。那廂狼虎，不伏我降，我卻也不能過界，故此告回，你自去吧！」說完便要要走，三藏怎捨得！
但，殊不知，這正是《西遊記》妖魔鬼怪探險的開始呢？
劉獵戶說得好，過山之後，不僅非大唐國境，更是虎狼榛莽之境，哪裡是「他這個人」所能插手的？！
當然，要交給孫悟空啦！沒錯，沒錯，女兒你別催我，你聽你聽，那不是孫悟空要出現了嗎？
「我師父來也！我師父來也！」這聲音，傳自那大山的山腳下，喊聲如雷。嚇得三藏癡呆，獵戶發愣。
果然，五百年後，齊天大聖再次出場，氣派非凡！
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作者為知名作家
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