《詩寫台灣》「禮失求諸野」談民間拜地基主 （上）

一、「禮失求諸野」，拜地基主習俗，可在高雄大崗山後田寮追溯尋求
逢年過節，很多人家有在拜地基主習俗。鄉村都在屋外或山頭拜。街市大多在屋內廚房拜，有的大樓、機關學校也在拜。
地基主是在拜什麼。很多宗教學者各有說法，民間也有多種說法，有說是住宅土地的神，有的說又叫地靈公什麼的。

有歷史學者說，是早期漢人娶平埔女子繼承土地，是在拜土地原來主人原住民，並引用俗語：「娶一個某，較贏三個天公祖。」

古人說的好：「禮失求諸野」，隨著時代變遷，很多傳統原始習俗，都仍保存在偏遠未隨時代變遷的鄉野民間。

高雄大崗山後田寮，是月世界地形偏僻多光禿荒山的淺山區，清康熙時，就屬平埔族新港社、水蛙潭社、尖山社、大傑顛社四社居住領域。如此特殊的歷史地理因素，田寮人歷經超過200年，仍保有祖先清代乾隆嘉慶年間入墾迄今，仍有庄社和私人繼續在拜地基主的習俗。台灣拜地基主的原始習俗，最可在田寮追溯尋求。

筆者是田寮月世界荒山在地人，從小就知道和看過一些庄社與山野，有在拜地基主的習俗和由來。我們南勢湖呂家就也有在拜地基主，我也曾到許多地方探訪地基主廟。
二、田寮人祖先清代向平埔社番典買土地耕墾定居，有的很早就在拜地居（基）主。

依鄉老傳述和現存清代番社土地古契，田寮漢人（或改漢姓平埔族）祖先，大多是在清乾隆嘉慶年間來田寮，向當時的平埔族社番立典賣契約，典買月世界光禿荒山旁邊的平園山林，來耕墾定居，傳衍子孫，各成一姓或二、三姓的村庄。每一筆土地皆有立約，並非娶平埔女子而有土地。

祖先耕墾定居久，若覺有不安寧，或住家周圍有挖到墳墓，有的人以為是原來土地居住者、所有人，或墳墓居住者的陰靈在作祟，為求平安，就在住家旁邊空地祭拜，叫拜「地居主」，一般說成「地基主」。（若依此俗性質，應叫地居主較合）

若在耕墾山林挖到墳墓或發生事故，以為是墳墓或原來土地所有人之亡靈在作祟，也當作地居主在拜。所拜的，是漢人入墾之前的居住者或土地所有人，即原先的平埔原住民的陰靈。

田寮人祖先有在庄社住家旁邊拜地基主的，世代家族子孫就都一直繼續祭拜迄今，私人土地則由耕種者繼續拜，直到無人居住、耕種。這是拜地居（基）主習俗的最早由來。

所以，原是平埔族居住地的田寮，自古就有一些村庄和山野，一直在拜地基主，不是每個村庄家族和每塊土地都有在拜地基主，是拜最早土地原住民陰靈。沒有人在家裡拜。 而且，開始都只在空地上拜，後來有的才建小廟。
三、戰後田寮山野增加許多地基主和有應公廟，無平埔族太祖廟、公廨
大崗山後田寮月世界，原是平埔番社居住地，平埔原住民到清末和日治初年，少數村落外，大都已漢化，或土地喪失先後遷往內山。所以，田寮山區很早就看不到像內門的平埔族太祖祠、公廨。只有燕巢尖山社的尖山村仍有一間太祖祠。
戰後田寮人口增多，人們紛紛開墾未墾過的山野，若有挖到無主墳墓骸骨，不知年代，為求平安，也都依古習俗，當作是先在這地方居住的「地居主」在拜。後來大多有蓋小廟，叫地基主廟。因此，田寮山野有許多戰後才蓋的地基主廟。

另外，田寮是高雄平原旁邊大崗山後的偏遠險惡山區，好藏匿，歷經清代黃教之亂等多次民變匪亂，和日治時代的清庄，荒野路邊有很多被官兵追殺爭鬥死亡，而暴露的無主骸骨。

鄉人若發現荒野有這種暴露無主骸骨（不是墳墓的），求平安，都當作「有應公」拜（有的檢骸骨放甕）。如是在庄社附近發現，同庄的人都會共同來拜。若是在私人土地，就由地主私人拜，後來也大多有蓋有應公廟。
所以，田寮山野有許多外觀大致相同，都是約一個人高，三面牆壁，紅瓦屋頂的地基主和有應公小廟。其中也有分未清是地基主或有應公的。
這些在山野外觀雷同的地基主廟和有應公（萬應公）廟，是不同性質的陰廟。有的在所掛布條或香爐後面寫廟名，有的沒有寫廟名。如土地已無人耕種，就無人拜。
四、田寮拜地基主習俗已超過200年，與平埔族太祖祠、或公廨不同性質
筆者探訪過不少田寮本地和外縣市地基主廟，都有訪問過祭拜者：
田寮筆者呂家祖先，乾隆年間向水蛙潭社番典買南勢湖土地耕墾居住，清道光年間約1830年，清理部分土地建土角祖厝，在屋地南邊挖到墳墓。請教神明後，就把它當作地居主，每年神明生日拜神明後，另在大埕旁邊空地祭拜地居主（未建廟），迄今已約二百年，家族仍共同在拜。

南勢湖呂家有一房，在中寮山西面山腰山林，蓋有地基主廟在拜，此地原是平埔水蛙潭社芎蕉湖分社居住地。廟旁仍保存有一個清代社番用山石打造的古舂臼（如附圖）。

田寮村擺東庄陳家，約嘉慶道光年間入墾定居，傳說有原地主託夢，全庄就在庄社旁蓋小廟祭拜。

田寮崗山頭大南天土地公廟前地基主小廟 呂自揚攝影

田寮崗山頭著名大南天土地公廟（福德祠），乾隆年間建廟，廟右前方就有一地基主小廟，說是要在此建土地公廟時，就已在此居住的。

內門山南宮右前方竹林中也有小廟，說是拜地基主和有應公，說他們祖先鄭成功時就遷來內門。

原屬田寮鄉的燕巢尖山村，清代住尖山社平埔族，現仍有一太祖祠，祠旁有地基主廟。地基主與太祖祠是不同性質。

高雄尖山社太祖祠與祠旁地基主廟 黃魏慶攝影呂自揚提供

屏東萬丹著名赤山巖，也有在空地拜地基主。這裏舊名番社，是清初鳳山八社之下淡水社居住地。
筆者2008年旅遊雲林草嶺，在著名大土地公廟永興宮右前方，看到有一特殊小廟，寫著「開山地基主香位」。也電話訪問廟方的人，說祖先最早蓋土地公小廟時就有在拜。

雲林草嶺永興宮土地公廟與廟前開山地基主廟 呂自揚攝影

這多地方所拜地基主，都是在拜原來地方之平埔原住民的陰靈，年代多已超過200年。