【論壇】 台語「姑不將」及「姑情」的商榷與辨正

台語書寫系統使用大量同音字，這是值得檢討的課題。既然使用漢字，就應彰顯漢字的表意功能，若只有仿音而不表意，就變成死文字，這樣的書寫系統沒有正當性，也會造成錯誤印象，以為台語是隨意拼湊的方言。

本文探討兩個使用同音字的詞彙：「姑不（而）將」及「姑情」。之所以使用同音字（姑、將），是因為不知其本字為何，而不知本字又跟不了解閩南語的特性有關。

閩南語不但有八聲，所用漢字的變音現象又是華語、粵語等所無，若干地名、姓氏及詞彙，為了凸顯地方特色、謀求族群認同或閩南語音韻的和諧，刻意使用特異的變音，例如「方」、「陳」二姓不採大眾普遍接受的文讀和白讀，而變音為png及 tan，地名「同安」變音為tang-wa（鼻音），南館戲劇「亂彈」不採正規的文讀和白讀，而濫變為lan-than（音同華語「覽壇」），「勉難」（勤奮之義）變音為mi-noa…等等。

在語言學上，基於族群認同或身份認同的需要而使用特異的發音、腔調或詞彙（如術語、俚語），是很普遍的現象，閩南語系也不例外，如上述；台語研究者若不明白這些原理，認證台語語源的視野便會受到侷限，例如「這陣仔」的「陣」明明可白讀為tsam，「抵」作為華台同字同義，明明可白讀為tu，又有明確的轉音規則可循，卻不被推行母語的執事者所接納，而使用「站」、「拄」等同音字。

「姑不（而）將」只是借音，不能表意，其本字是「固不得終」，意為「必不得已」，典出《論語》，子貢問孔子：老師您說為政有三要事「必不得已而去，斯三者何先？」，《漢書》註曰：「已，止也，言不得止而從之，非本心也。」《漢書》解釋「不得已」的意思，是事情不能「止」於我所願而必須屈從，日本古代的漢學家據此創造「止むを得ず」一詞（yamu-o-ezu,不得止），等於漢語的「不得已」。

「不得已」及「止むを得ず」本來是文縐縐的古文，竟分別在漢語和日語社會變成普羅大眾的口頭語；閩南語社會除了使用「不得已」，還配合音韻的需要，創造另一個庶民版的口頭語，把「必」（必定）換成同義字「固」（固定），把「已/止」換成同義字「終」，成為「固不得終」，稍變音讀為ko-put-li-tsiong或ko-put-tsiong，這是漢語、日語及閩南語（還有客語）社會基於同樣的語用邏輯，根據古籍《論語》而創造出共義詞彙的典型案例。

接下來談「姑情」（白讀ko-tsia鼻音），意思是求情、懇求，「姑」只是同音字，沒有意義，又是名詞，不作動詞，但這裡ko的本字必然是動詞（按各種語言的語用邏輯共同點之一，是詞句必須有動詞才能成義），最初把閩南台語ko-tsia寫成「姑情」的人，既不知ko的本字為何，又不考慮詞句的基本結構，「姑」及「情」都是名詞，卻被用來表達動詞ko，致使「姑情」變成奇怪的文字組合，字面是名詞，卻不能理解為名詞，也不像一個詞句，可說是閩南台語使用同音字的不良示範。

研究台語者必須為ko找到作為動詞的本字，筆者認為最合理的動詞是「求」，ko-tsia就是「求情」的變音；「求情」在閩南台語文讀kiu-tsing，可以通達，但誠如本文前面所述，閩南語社會基於族群認同、地方特色或音韻和諧的需要，常用奇異的變音；正如「必不得已」的古文被作成「固不得終」的庶民版本，「求情」也有一個庶民版本，即變音為ko-tsia（鼻音）。

進一步探究，「求」由kiu變音為ko也有準規則可循—華語「糾纏」在閩南語文讀kiu-cham，僅用於誦讀古書，「糾」白讀ko則變成庶民語言，用於「糾糾纏」（ko-ko-ti鼻音）或「糾糾纏纏」（ko-ko-ti-ti鼻音）。

「糾纏」本是華台同字同義，台語詞典卻寫成「膏膏纏」（或勾勾纏），有名正言順的現成本字不用，偏要使用粗糙而不合理的同音字，又是一個不良示範。

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