【論壇】從變音原理探尋「代誌」的語源

有些學生覺得台語把「事情」說成「代誌」很奇怪，其實若了解台語的語用邏輯和轉音及變音原理，就不奇怪了；在論述「代誌」的語源之前，筆者要先談「馬」，這一個也被認為奇怪的詞彙。

台語和華語都把「馬」跟時間的快速連結起來，在英文和日文社會可能覺得奇怪，這是因為語言的思考方式（語用邏輯）不同；馬，是古代最快速的交通工具，故華語用「馬上」和「立馬」代表立刻之義，台語用「即馬」（jit-ma）表示此時此刻，都有古代文學的依據。

在漢人的戲劇（包括歌仔戲）中，揮動馬鞭表示騎馬，因此閩南語用「連鞕」一詞表達「很快就」（英文soon），例如「車連鞭來（chia-liam-mi-lai,車子很快就到）」這樣的語用邏輯具有文學和文化的傳承意義，值得鑑賞。

「連鞭」在閩南台語文讀lian-bian，但這樣讀沒有意義，要白讀才行，「連」白讀liam（音同廉），如「伊連一字嘛嘸別（他連一個字都不識）」，「鞭」白讀鼻音pi（音同邊），liam-pi就是「很快就」，再變音為liam-mi，為台語社會普遍接受，台灣鄉下甚至變音為liam-ni，屬於「濫變」，若了解這個變音過程，就知道台語有正當語源不是隨便編造的。

回頭談「代誌」，老一輩把「事情」說為tai-ji（同音字「代誌」）乃天經地義，但年輕一代拿「代誌」跟「事情」相比，覺得奇怪，因為「代」和「誌」在語意上都跟「事情」無關，二字結合成「代誌」指涉「事情」，似乎跟華語文化脫節，其實不然，推廣台語教學應該解釋清楚這類重要詞彙的語源，以俾提升大眾對台語的信心和尊重。

台語tai 的本字就是「事」，涉及跨語言轉音原理，ji是「誌」（或志），涉及語用邏輯；先說tai，中國編纂的閩南語辭典包括《夏英》和《夏音典》，都有說明tai-ji一詞的tai是「事」的白讀音，但沒有解釋為何「事」字可讀為tai。

筆者試從跨語言比較研究的角度解說，首先，華語的shi、zhi、li 等語音轉成閩南台語時，其母音i轉讀ai的例子不勝枚舉，可建立一個明確的轉音規則，包括：(1) 使（sai），用於大使館/未使講(不可說) /無事使(無濟於事）；(2) 師（sai），用於師傅/出師/師公；(3) 獅（sai）；(4) 屎（sai）；(5) 知（zai），用於知影(知道）；(6) 利（lai），用於刀真利/重利(利息很重）；(7) 梨（lai）；(8) 事（sai），用於服事（讀hok-sai=華語的事奉或供奉）。

其中第 (8) 項的「事」在台語白讀為sai，離白讀為tai只有一步之遙，把子音s改為t，不就是tai-ji的tai了嗎？

以上清楚解釋華語的「事」（shi）轉音為台語白讀sai，有明確的轉音規則可循，由此變音為tai，茲解說如下：

首先，越南文把漢字「氏」拼音為thi或shi，發音很像di；釋懷的「釋」拼音為di，發音是明顯的di音；法師的「師」、領事的「事」及大使的「使」都拼音為su，發音也酷似du；單獨一個「事」字拼音為dieu，發音近似台語的「趙」，跟台語tai-ji（事情）的tai也有一些相似。

這些說明了，漢語的很多個shi音字在越南語發音近似du，跟閩南語把「事」白讀為tai有相似的轉音規則，換言之，華語的子音sh轉讀為閩南語及越南語時，往往變成t (或d)，這應不是巧合，而是有語源上的關聯。

其次，「事」在台語白讀為sai，有轉音規則可循，已如上述，白讀為tai，差異較大，可視為語言學上的「濫變（corruption），是各種語言都有的現象，附帶說明corruption翻譯為「濫變」並無貶義，只表示某詞彙的詞義或發音偏離正常規則較遠，華台轉音上的「濫變」很多，如上述「鞭」在台語文讀pian，白讀鼻音pi，屬正常變音，再變為mi 及ni則是濫變。

基此，「事」白讀為tai，就濫變的原理來看，是可接受的，也就是「事」的白讀音由眾所週知的sai變音為tai，而上述越南文把漢語的子音sh發音為d，跟閩南台語把「事」白讀為tai，應有古代跨語言轉音上的關聯，依此認定「事」是台語tai的本字無疑。

年輕一代覺得台語「事情」說為tai-ji（代誌）很奇怪，原因之一可能是誤以為tai和ji結合為一個不可分割的詞語，但按照以上解說，tai的本字就是「事」，學台語應了解tai就是「事」字的白讀音，不必再理會「代誌」這個借用的同音詞。

更重要的，是要認知在台語中，單用tai音代表「事情」的詞彙很多，包括好事（讀ho-tai，主要指喜事）」、歹事（phai-tai，主要指喪事）、啥事（鼻音nsia-tai，什麼事?）、見笑事（kian-siau-tai，可恥的事）、可憐事（kho-lian-tai，好可憐啊）、漏氣事（lau-khui-tai，丟臉的事）、一人一家事（jit-lang-jit-ke-tai，莫管他人閒事）等等，總之，學台語應習慣於把「事」白讀為tai。

接下來討論ji，漢字寫為「誌（或志）」，跟語用邏輯有關；在漢語文化中，「誌」的用途非常廣泛，生活裡凡是用文字或圖像記錄下來的，都稱為「誌」，如日誌、曆誌、壁誌、交通號誌等；五花八門的記事，只要是定期發佈的，都叫做「雜誌」；婚喪喜慶的活動及其象徵物，也稱為「誌」，如誌慶、誌喜、誌哀、墓誌、碑誌；甚至記憶中的事也與「誌」有關，如「永誌不忘」。

因為「誌」的概念應用很廣，在閩南語（或更早的河洛語）裡，「誌」與「事」遂被連結起來，凡重要的「事」都可入「誌」，凡入「誌」的都是「事」，在這樣的語用邏輯下，「事」與「誌」結合成為「事誌」，讀為tai-ji也就順理成章了。

基於以上解釋，台灣社會使用「代誌」一詞，是因為不明白語源，只好借用同音字「代」，現在釐清tai-ji的本字就是「事誌」，筆者建議把「代誌」還原為「事誌」，若要繼續使用「代誌」，應透過台語教學讓大眾明白「代誌」一詞的來歷及其語用邏輯，以免年輕人誤解台語是沒有書寫文字而隨便以同音字拼湊的方言。

教育部編纂的《台灣閩南語常用詞辭典》中的「代誌」和「大代誌」二詞條應考慮修正為「事誌」和「大事誌」，至少應補充說明「代」只是借音字，其本字是「事」。

筆者查這部大辭典的「事」及「代」二字條，都把「代」的本義（如現代／世代），與其作為「事」的同音字（如好代/歹代）混雜並列，沒有說明「代」是「事」的借音字，「代誌」一條亦然。

值得肯定的是，教育部專家編寫的《台灣閩南語安呢寫》有簡略提到「也有人主張寫作『事志』，並認為是本字」但學生應無機會看到這本書，辭典本身有必要扼要說明詞彙的語源及相關典故，才有教育價值，也才能善盡推廣母語的職責，不是嗎？

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