【論壇】 從「三腳株」到「抵」的台語文辨正

最近在網路看到呂自揚、劉建仁等台語研究者對台語「三腳督」提出辨正，呂氏認為本字是「三腳拄」，台語的「拄」讀tu，第二聲，應變音為第一聲，成為「三腳株」；劉氏則把「株」換成「提手旁右加朱」，認為這才是台語「三腳tu」的本字。

筆者簡評認為，呂氏說「三腳株」沒錯，但不必從「拄」繞個大彎，台語「拄」也不讀第一聲的「株」音；劉氏提出的那個字作為動詞很好，可惜只有康熙字典使用，包括《辭海》在內的漢文詞典都找不到，電腦中文系統也打不出來，難以使用，在台語字典裡，nsa-kha-tu的漢字寫作「三腳株」。

筆者今年84歲，在農村長大，唸過閩南台語的私塾，對台語文化有所了解，應是僅存少數能為「三腳株」作見證的台灣人之一。

台語的「三腳株」連鄉下人都常說，「株」主要用作動詞，台語名詞「股株」（意為股份）是學自日文。

台語「株」作為動詞有三義：一是抗爭、較量，一馬當先去抗爭，叫做「株頭陣」；二是「推」義，一份禮物或金錢互相推讓，說為「株來株去」；農民在院子裡曬完稻穀後，用木耙把稻穀推積成一堆，叫做「株粟仔」；三是三支木竹互相頂住或支撐，形成穩固的架構，稱為「三腳株」。

在漢文文獻裡，原始佛法的《雜阿含經》有以下經句：「譬如三蘆立於空地，輾轉相依，而得竪立；若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立。」這是「三腳株」的最佳寫照，重點在於穩固。另外，古代的三足鼎，也是表達穩固的意思。

現在台灣社會拿台語的「三腳株」比喻三組候選人互相對峙，恰當嗎？回答：台語的「三腳株」、原始佛典的「三蘆」以及古代的「三足鼎」本來都沒有對抗/對峙的意思，但在漢文裡，三足鼎被引申為「三足鼎立」，意思是三股勢力互相對抗/對峙。按照這樣的語用邏輯，「三腳株」被引申為為三組候選人互相競爭角逐，是沒有問題的。

問題在於，台灣媒體既然要使用台語，就應該尊重台語的傳統，「三腳株」是很平常的閩南台語，不懂也應該去查字典，卻偏要寫成非驢非馬的「三腳督」，這個詞用台語唸是nsa-kha-tok，用華語唸是san-jiao-du，都不知所云，必須前二字用台語讀為nsa-kha，後面的「督」字則用華語（國語）讀為du，台華混雜，破壞了台語文的完整性，對華語也是濫用。

更嚴重的，是「三腳督」反映現時媒體及網路濫用華語發音冒充台語的歪風，如係金へ/差架多//安捏甘賀，學界使用台語同音字代替本字，例如jit-tsam-a 捨棄本字「這陣仔」，規定使用同音字「這站仔」，已是問題，如今流行用「督」等華語同音字仿冒台語，問題更大。

這種濫用華語及台語文字的作法氾濫成災，不但攪亂了台華發音及語義的分際和秩序，也讓社會大眾誤以為台語無字可寫，是隨便拼湊的方言，這對於推廣母語教育、以及建立台語正當地位及書寫系統都很不利。

筆者鄭重呼籲台語文化界和媒體界糾正這股不良風氣，第一步是把「三腳督」匡正為「三腳株」；華語可以採納台語的「三腳株」一詞，直接讀為san- jiao-zhu名正言順，在學校教小孩認識「三腳株」一詞來自閩南台語，是台華共用詞，具有文化傳承的正當性和莊重感，誰曰不宜？

順便檢討一下本文開頭提到的「拄」，此字與「抵」在台語都白讀為tu，但文義有別，前者意為遇到、遭遇、碰巧；後者跟華語「抵」是同字同義，台語文讀ti，如「抵抗」，白讀tu，如「水抵下頦」（水淹到下巴）以及歌仔戲的優美唱詞「路頭捙起抵天」（形容路途十分遥遠），與華語一樣是抵達之義，而「抵數」（tu-siao＝抵帳）、「相抵」（sio-tu＝彼此扯平不相欠），等等，也都與華語同字同義。

但推廣台語教育的執事者不採用「抵」字，上述「抵」（tu）的意涵全部改用「拄」字代表，為什麼呢？據一位學者說，「抵」的華語讀di，轉為台語不能讀tu，台語的tu 只能是「拄」字，這是不懂華台轉音規則的錯誤看法。

華語母音i 轉為台語母音u 的字詞比比皆是，例如華語「吸」在台語白讀su（如吸氣/吸血），「璽」字讀為su（音同台語的「暑」），又如「幾」字在台語文讀為ki（如ki-ho＝幾何），白讀為kui 及ku（例如「幾若」白讀為kui-na 或ku-na, 意思是「好多個」）。

這些字詞形成一個華台轉音的規則或準規則，使「抵」字名正言順成為台語tu的本字和語源。由於「抵」是大眾所熟悉的字眼，又是台華同字同義、台語tu的正確本字，容易被接受，也方便學習，捨此而不由，沒有道理可言。

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