【論壇】快樂活在當下 尊嚴死於安樂

對現代人而言，安樂死立法有其必要性，因為有意義地活在當下，才是人生最重要的事。

去年6月，高雄市新興區一處民宅發生一起人倫悲劇，62歲的吳姓女子因不堪長期照顧99歲失智老父的壓力，在持刀殺害父親後，試圖輕生，所幸吳女妹妹發現報警處理，吳女撿回一命，而吳父已回天乏術；事後，法院依殺害直系血親尊親屬罪，判處吳女有期徒刑16年，吳女的妹妹、弟弟向她請求損害賠償，最終判賠308萬元。

台北二女中（今中山女中）高二生王曉民也是例子，1963年9月，王曉民騎腳踏車遭計程車衝撞後即臥床不起，1983年，呈植物人狀態已20年的王曉民因肺部萎縮，頻頻抽痰、氣管紅腫，母親趙錫念擔心日後王曉民無人照護，向立法院請願速訂安樂死法律，但因爭議太大而不了了之；父母相繼離世後，王曉民委由專業機構照顧直到2010年，如此長達47年的病痛折磨，很難想像王家人是怎麼度過的。

1942年，瑞士通過附帶條件的輔助性自殺法案，由於對安樂死有清楚的規範準則，又有專門機構協助辦理，吸引許多人赴瑞士進行所謂的「自殺旅程，例如幾年前台灣知名體育主播傅達仁，飽受病痛折磨多年卻「求死不能」，不得已選擇在瑞士執行安樂死。

2016年12月13日，傅達仁曾上書蔡總統陳情實行安樂死法案，並且自願當台灣合法安樂死首例，但蔡總統只能請他保重，別無它法。2018年6月，傅達仁寫下《客死蘇黎世》從容踏上另一段旅程，「我來自台灣！為了公平、法治、自由與人權，客死蘇黎世也無憾！」傅是值得敬佩的生命勇者，但台灣有幾人能如傅之所願？難道只能遠赴國外求死嗎？

《孝經》說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」珍惜身體是我們盡孝道的最基本。安樂死其實是協助自殺（Assisted-suicide）的另一種說辭，不論在哪種社會氛圍、宗教信仰，自殺都不是被認可的行為，所以安樂死不容易被接受，然而面對愈來愈老的台灣社會，長照政策刻不容緩，安樂死立法也有其必要性，否則人倫悲劇接二連三發生，政府要如何善後？

很多人對安樂死機構有所誤解，實際上，它們的宗旨是讓人活下去，並非想盡辦法讓人死亡，對於申請安樂死的會員，他們會先提供其他解決方案，在確定沒有緩解病痛途徑的時候，才會協助病患執行安樂善終，大家都希望有尊嚴地離世，而不是在受盡病魔折磨、散盡家財、以及社會資源後遺憾而終。

印度偉詩人泰戈爾在《飛鳥集有》中這樣寫：「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美」。詩人以「夏花」和「秋葉」兩個形象的比喻，含蓄地寫出了自己的世界觀和人生格局，絢爛也罷，靜美也罷，體現的都是過程，對擁有和失去的淡然，才是泰戈爾人生的大境界。

如果人生如夏花，曾經過得精彩，做過許多有利於社會的好事，那麼在該離開時，何妨如秋葉般靜靜落下，化作春泥更護花，與其歹活憑添他人痛苦，不如好死，利人利己，何必被道德綁架？

人，不能扮演上帝決定他人的生死，但至少可以決定自己的死亡，以結束漫長且無意義的痛苦，同時減少家人的負擔與醫療資源的浪費，安樂死是最好選擇。

論壇屬作者意見，文責歸屬作者，不代表本報立場。