追尋臺靜農先生的書法

「我希望臺灣社會記得臺靜農這三個字，記得他在教育、文化、社會關懷上，是值得我們尊敬的人。」這是蔣勳先生在台東池上為臺先生辦理書法展的心願，這位一生孤寂的學人，為後代留下不少墨寶。1990年中研院中國文哲研究所吳宏一老師聘請臺先生為設所諮詢委員，我這個後生晚輩，極想與臺先生認識，卻無此機緣，因當時先生已住進醫院療養。吳老師也到醫院與臺先生面告文哲所創所的情況，當時《名家翰墨》第11輯正準備為臺先生出刊祝壽輯，但不久臺先生便謝世，變成紀念集與啟功先生合刊專號。我與王叔岷老師談話間常談起臺先生的書法，也述及他的為人及風格，王老師保存臺先生送的墨梅是金冬心的筆法，最令人駐足觀賞。

臺先生告別式當日，我與王老師及文哲所同仁前往會場悼念致意。這是三十年前的往事，會場靜穆的情況，仍記憶猶新。對於這位學人的書藝，卻仍耿耿於懷的追尋，我追尋臺先生倪元璐體書法不可得，有次在舊書攤看到臺先生臨的敦煌太守裴岑紀功碑的字，左思右想審視甚久仍是放棄，因感覺又是讆品。直到後來在光華商場獲得一冊眾人為一位將軍的太夫人祝壽的冊頁，說來真的令人躍躍欲喜，握住這冊頁，直覺是珍寶，果真臺先生書寫篆書，通紅四個大字「福壽無疆」，這是1950年臺先生極為難得的篆書，引來旁邊的愛書人也圍觀爭奪，時我與老闆已談定價格，早已入彀，除外臺先生也為鄭騫先生代筆寫隸書體四個字「寶婺騰輝」，並不是後來「石門頌」體，這兩幅小品便是臺先生早期的書法文獻，彌足珍貴。

臺先生的字以倪元璐體最為人傾倒，該書體是右高左斜的體態，字字遒勁，無一筆纖弱，筆筆飽滿，寫來行雲流水般的清態，這是臺先生晚年的書法體勢，已經轉化顏體、石門頌體及爨寶子等書體的精華，在倪元璐體上，展現了他一生書法的功力。張大千將倪元璐書法真蹟送與臺先生，是他們生命交融，彼此惺惺相惜之證。

臺先生於民國三十五年十月隻身來臺，不久發生二二八事件，人人噤若寒蟬，時國事蜩螗，兩岸知識份子徨徨然，有的學人來台見其環境不安，有悄悄離開如李霽野；有的毅然便留下，如臺先生。當時喬大壯任臺大中文系主任，於民國三十六年五月返大陸，自沉於蕭蕭暮雨的蘇州橋下，哀淒悲慟的景象。許壽裳過世臺先生陪同喬大壯前往許先生家弔唁，這一年年初許壽裳遭人殺害，之後喬先生便接了中文系主任，由於海峽兩岸國共爭鬥不休，喬先生應教育部之命離開臺灣之後，臺先生便接下系主任的重任。由於他身份敏感，與魯迅友誼深不可分，故他「教書讀書之餘，每感鬱結，意不能靜，惟弄豪墨，以自排遣，但不願人知。」這是臺先生在環境的逼迫之下，藉書法的揮灑，抒發內心鬱結，步上倪鴻寶書式的高峰。

書法的練習，除了各式書體的熟練外，更進一步體會書法內斂的精神，由書法運筆到精神的心靈融合，是書心不是書寫，除了外形的美外更能與內心的修煉結合，這是書道的精神所在。何紹基，弘一的書法就是如此的生命。而臺先生的書法，更是這份生命修練，藉這書法的書寫，將內心的苦悶鬱卒，轉換在書法線條上，除了精神的紓解之外，更是內心生命的慰藉。