>追溯眷村 理解歷史節點

【記者李宜霖台北報導】眷村是台灣社會獨特的空間，回顧歷史脈絡，將有助於理解台灣社會的一環。 找尋安身立命的家 1945到48年還在大陸的國民政府已有部分駐軍到台灣，當時來台軍人不多，居住環境較好，直接接收日本宿舍，如高雄左營的軍官宿舍，全是日式房子，按官階大小，有不同房型，軍人大部分是單身，少部分軍官帶眷屬來台。 1949年前後，國民政府大量撤退來台，因為國共內戰而移居來台的新移民人數約有2百萬左右，其中約有60萬的軍人。眷村文史工作者黃洛斐提到，因為軍種的差異，空軍、海軍相較於陸軍，有交通工具之便，許多人攜家帶眷，住在較好的空間；陸軍除了少數軍官，大部分是抓兵、抽壯丁，很多是單身、不識字的文盲。 黃洛斐表示，大量的人口移入，居住變成問題，政府無法解決居住需求，就產生違建，有些蓋在大規模的公有地上。學校、廟、墓地等地方，只要能住人就蓋房子，當時軍人以為還會再回去大陸，居住空間非長久居住，就用簡陋材料興建臨時性住所，居住環境像是難民營。 黃洛斐說，當時台北市都市計畫的規範是30萬人，無法容納突然湧入的大量移民，有些人就直接將房舍蓋在公園上。有些日據時代墓地，日本人走了，就住在上面，例如14、15號公園，以前是高級將官的墓地，變成大型違建，地基是日本人的墓碑。另外六張犁的墓地，年生日久，子孫流散，也有許多違建戶。甚至有些人是蓋在沒有使用的宜蘭機場跑道上。 黃洛斐談到，1949年前後到1956年間，因情勢需要，眷村的興建，大部分是兵工自建，軍人募集材料自己蓋，用竹櫞土蓋瓦頂、竹筋糊泥為壁，但建材容易漏水。另外也有接收日本時代倉庫、馬廄，每家戶用布圍起來。居住環境跟條件都是臨時湊合，只要能遮風避雨即可。 在台落地生根 1957年，當時中美共同防禦條約已簽，台灣情況較穩定、安全，原本是「一年準備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功」，但大家慢慢知道大概回不去大陸，加上軍人禁婚令也解除，眷屬居住問題變成急迫解決的問題。 蔣宋美齡的婦聯會用為軍眷籌建住宅的名義，向民間募款，這個時期是大量眷村興建時期，此期眷村約有441個，佔全國眷村的49％。黃洛斐認為，婦聯會蓋得住宅很多來自於美援，等於是美軍眷舍縮小版，另外是民間各單位捐款，如銀聯新村是銀行工會所捐，果貿新村是果貿工會所捐。建築為省建材，蓋成一整條，一面牆壁共用，依官階分甲、乙、丙、丁，甲是校級軍官，依序而下，大約8到12坪，廚房、廁所、浴室多為公用，但非常不便，加上小孩陸續出生，大家房舍都前後加蓋，造成原本寬敞的街道變窄小。 黃洛斐說，台灣的眷村故事也是以這個時期為主，例如表演工作坊的《那一夜我們說相聲》，使用的語言跟方式非常的接近外省，有很多來自於眷村生活經驗。 黃洛斐表示，眷村是有眷才有舍，有結婚才有可能配到房舍，會考量結婚多久、有無小孩、軍中表現，算積分來配房舍，積分高優先配，不願住在眷村的有租屋津貼補貼。 黃洛斐說，眷村生活空間不夠，在還沒加蓋之前，先圍個竹籬笆，區隔各家範圍，將私有範圍跟公有範圍隔開來，種菜養雞貼補家用，竹籬笆象徵的是真正在台灣落地生根，在集體生活裡，隔出自己的生活領域，開始經營自己私人的家庭生活。 黃洛斐提到，眷村不是單一族群，其實是多元族群，外省與本省的跨族族的通婚，年紀約差10幾歲，因為過去在制度上，凍結軍人的婚姻，軍人在本地無社會網絡，結婚要透過買賣、同袍介紹， 結婚後，依靠本省妻子家庭的社會網絡，逐漸融入台灣社會。 眷村的當代意義，必須重新回顧歷史脈絡去思考。（圖文／李宜霖） 社區工作者推動眷村文化園區，再現眷村的時代意義。（圖文／李宜霖）