達賴喇嘛與中國：一場不可能的對話／魯云湘

魯云湘（自由撰寫人）

『Remember that sometimes not getting what you want is a wonderful stroke of luck.（請記住，有時沒有得到你想要的東西是一種幸運。）』–語出第十四世達賴喇嘛。

中國藏族自治區，通稱西藏，是中國人民政府自1950年10月派兵進行解放戰爭後的省級民族自治地方。這場名為昌都戰役的軍事衝突，藏族、中華民國國民政府及西方世界將其稱作「入侵戰爭」。而當時年僅15歲的第十四世達賴喇嘛（以下簡稱達賴）在經歷短暫流亡回歸西藏後，因反對中國的十七條協議，於1959年時發動西藏起義失敗（中國稱作藏區騷亂），遂而流亡印度，並成立了「藏人行政中央」的西藏流亡政府。

因為歷史共業，導致西藏一直是中印及歐美等國的外交及人權問題。西藏流亡政府和許多西方國家普遍認為，西藏是被中國非法佔領的國家，應該恢復其歷史上的獨立地位。但中國堅持西藏自元帝國征服後就是中國不可分割的一部分，並指責達賴是分裂主義者，企圖破壞中國的統一及穩定。

然而，自2019年以來，達賴似乎對西藏獨立的立場有所變化。他曾多次在國際場合公開表示，他不再追求西藏獨立，而是希望與中國進行和平談話，除了實現西藏的高度自治，也希望與中國謀求「共和」。

「謀求共和的可能性」
達賴企圖與中國謀求「共和」的言論在國際中引發了各方的關注與猜測。不少學者專家認為，這是達賴向中國的示好，也有不少人認為這可能是對中國發起的新挑戰。至於是否違背了西藏人民的意願，或是背叛了長期支持他的印度。再者，只是達賴單純地想回到西藏安度晚年。這些問題的答案也許只有達賴自己才知道了，但仍可從下列三點來探討及分析達賴尋求共和的目的：
一、 考慮於藏傳佛教的轉世傳承制度，達賴有極大的可能，是想避免轉世的靈童活佛遭受中國政府的干預及操控。如同現任的第十一世班禪喇嘛，便是由中國政府認證並冊立的（但不被達賴所認同，可能是因為原先的第十一世班禪喇嘛，不僅遭中國政府撤廢，更於1995年起失蹤至今）。
二、 自1959年後即在外流亡至今的達賴，也許是感受自己的生命即將走到盡頭，身為西藏最高宗教精神領袖的他，或許想在晚年回到故鄉並重新感受人民的生活。
三、 達賴想通過自身的智慧與影響力，促進中、美、印等國家之間的和平發展，並藉由與中國政府的接觸，為藏族子民謀求更多的權利與福祉。

「中印雙方政府的可能態度」
上述三點是筆者以達賴的立場與角度來進行人物側寫，接下來將以中印雙方的立場來進行探討分析。中印兩國政府是否同意讓達賴離開並回到中國境內進行對談，這種可能性是很低的，至於原因筆者羅列了以下兩點：
一、 中國政府至始至終都認為達賴是分裂主義者，並極有可能利用他身為宗教領袖的身份，影響並讓藏族人民的反抗意識升溫。另外運用自己的政治影響力，持續要求歐美西方世界提供的政治及外交資源，以迫害藏族人權問題在國際上打壓中國政府。最重要的一點，就是達賴不會輕易放棄藏族的完全自治，以及追求大藏區的獨立。在上述如此不確定但可預判的風險因素中，讓達賴返回中國，無疑是挑釁及對中共政權的羞辱。
二、 鑒於中印雙方的國土邊界糾紛問題，達賴對於印度是一個極為重要的戰略資產，因為光是他的存在便可有效地牽制中國對印度的相關政策。再者，西藏與印度自古以來便是極為友好的關係，讓象徵藏傳佛教文化的精神領袖離開印度，可能會使境內的教徒與信眾分崩離析，而使印度後續無法有效利用藏人行政中央持續對西藏製造社會動亂。

綜上所述，即便中印兩國都發生了重大的政治改變，或者達賴在印度圓寂。中國政府同意讓達賴返回西藏的可能性非常微小，而願意與他對話更是微乎其微，甚至可能不會讓他魂歸故里、落葉歸根。所以，達賴應該放棄這個不切實際的想法，因為他回去可能會引發更多的問題及麻煩，與其如此，不如專注在印度維護藏族人民的權益與文化。

也許，達賴留在印度，不論是對中國、印度以及藏族人民，或是他自己本人，都有更多的價值利益與政治意義。至少現今的西藏，與其追求獨立與自治，不如追求自身的幸福還來的更加實際。（圖片翻攝網路資料照）