Yahoo奇摩新聞 避免成為男性「性獵物」，首次參加社會運動的女人，該注意什麼？
文：張理晨
「在眾聲喧嘩中，你聽不見自己的聲音。」——紀錄片《她們的革命書簡》（Between Revolutions），導演Vlad Petri
被命名為「青鳥行動」的一系列守護民主社會運動，在台灣如火如荼地展開了。起因為親中的在野兩黨，疑似與中國套好了關係，而欲強行通過國會擴權法案，此法案可能破壞台灣本就並不穩固的民主政體，而激發了親美執政黨與關心時事的民眾強烈反對。
10年前，2014年的318運動期間，服膺於眼球經濟且深受父權文化荼毒甚久的台灣媒體，捧紅了「太陽花女神」，利用她衝高點閱率，利用她的外貌渲染社運現場的政治激情，父權媒體與社運圈共謀，將一群非理性的台灣民眾的亢奮推上臨界點，卻讓當事人被肉搜出曾從事八大行業的過往，一夕之間跌落神壇，私生活被嚴重騷擾，無端遭受謾罵。
反觀美國媒體的素質，會發現與台灣大相逕庭：今年4月底，美國爆發了聲援巴勒斯坦的反戰社會運動，就連《BuzzFeed》（以具視覺刺激的圖片搏眼球，因而時常位居新聞點閱率榜首的美國媒體）也謹守性別平等的底線，未曾針對參加社運的女性，在外貌上品頭論足，更未曾枉顧她人肖像權，利用參與社運的女性之外貌，圖利自家媒體。
2024年，台灣媒體的素質，能夠跟上美國媒體的腳步了嗎？還有待觀察後續罷免立委的行動，媒體將如何呈現參與公共政治的女人，筆者不在此妄下論斷。
當媒體在報導社運中的女人時，能夠將焦點放在她們參與社運的動機和政治理想上，而非外貌和八卦嗎？身為女人，在台灣這個父權社會參加社運，該注意什麼？該注意社運現場中，那些經驗老到的男性，趁著社運現場中「守護民主」作為最高價值所渲染出的政治激情中，進行「性狩獵」。
他們會假裝關懷你，與你完全站在同一陣線，毫無保留地支持你並與你一同追求被奉為圭臬的「民主」。
在近距離的肢體接觸中、在完全喪失理性的政治狂熱中（同時引發「哇！我們敢站出來，我們真有guts！」的自戀狀態）、在奉獻畢生熱情追求民主的情緒性巔峰經驗中，讓你產生能夠與他相守終生的幻覺，快速陷入熱戀並發生性行為（你連他有沒有戴保險套都來不及反應），然後——把你當作垃圾丟掉，尋找下一個性獵物，好讓他在哥兒們面前炫耀戰績。
若他對你並未棄若敝屣，那麼，他盤算的大約是，藉由你的存在，激發他的長期炮友的忌妒。這種人的內在自我價值低落，且沒有發展出健全的自信心，只能從女人為他爭風吃醋之中，獲得短暫的自信心。
若你有以下特質，你就是社運咖的目標獵物：
首次參加社運
易受情緒性煽動而陷入非理性狀態中
孤芳自賞、渴望有人關注自己的獨特之處
渴望生命中有一個絕對正確的「真理」能夠依循
對於「民主」這個最高價值，有強烈的奉獻精神
因為上街頭而與家人或原本的朋友圈絕裂
在社運現場，你該如何避免成為性獵物？
保持冷靜和理性
去聽那些自發性的授課討論活動，別待在搖滾區整天跟著罵髒話
與其他參加者進行思想上的交流
記錄下參與的過程發生了什麼和新的體悟
與沒參加的朋友交流想法，藉此反思自己是否過度投入到判若兩人，讓朋友感到驚嚇
流亡印度的圖博獨立運動者暨詩人丹真宗智（Tenzin Tsundue）在詩歌〈難民〉（Refugee）中寫道：「我生來就是個流亡者／我會三種語言／當我歌唱時／我用母語／我的額頭烙印著一個R字／要用圖博語讀作／RANGZEN獨立／自由，意味著RANGZEN」。
對於台灣而言，自由，就是獨立於中國大陸的政治和經濟制約；對台灣女人而言，自由，則是獨立於台灣父權文化的制約。
女人的出生，是不是一種流亡？從母親的子宮出生後，來到了一個瀰漫著父權文化的社會中，女人必須學會三種語言：一、彰顯出性別不平等的語言，如：紅顏禍水、後宮干政、環肥燕瘦、女子無才便是德。二、女性情誼中，相互支持，追求性別平等的語言。三、能夠讓自己沉澱情緒的語言空間，讓自己從壓力和傷痛中復原的語言，如：繪畫、音樂、愉快的回憶、溫暖的擁抱。
對台灣女人而言，比鞏固民主體制與追求言論自由更急迫的，恐怕是思想獨立、情感獨立、經濟獨立。RANGZEN。
