【鄭自隆專欄】台南建城400年（16）台南求考運，要到哪裡去拜拜？

一到考試季節，很多考生和家長都忙著影印准考證，到處求神拜佛，在台南求考運，應該拜哪間廟、哪位神？

很多人跑到青年路的府城隍廟，府城隍廟是清初最高神格的城隍廟，而且城隍爺部下有「考功司」和「學政司」，所以拜這兩司的司官準沒錯？不對，「考功」有人誤為考試與功名，但不是，城隍爺駕前設有24司，類似現在政府的組織，考功司就是現在政府組織的研考會，是糾察考核官員的單位，與考試無關；學政司是府城隍廟獨有的單位，府城文風鼎盛，所以才有學政司，類似市政府轄下教育局處，其他地方的城隍廟未必有；但向負責教育的主管單位請託，豈不成了賄賂。

也有人跑到全台首學的台南孔廟，孔老夫子是至聖先師，拜他老人家總沒錯吧？是沒錯，但他老人家神格太高，所有華人地區的讀書人、考生都歸他管，老人家恐怕照顧不到區區一名考生吧；但台南孔廟的確有一個地方和考試有關，就是主殿左側的塔樓，稱「文昌閣」又稱「魁星樓」，始建於康熙54年（1715），是孔廟建築群組中唯一的塔樓建築；一樓方形、二樓圓形、三樓八角形，呈現「天圓地方」的想像，二樓奉祀文昌帝君，三樓奉祀魁星，都是與考試有關的神祇，但因建築老舊不能進去，所有要拜文昌帝君和魁星，得另找地方。

祀典武廟後側觀音亭旁，有一間稱「西社」的小屋，是以前清領與日治時代文人，吟詩作對、清談唱曲（南管）的地方，清代台灣府城原有五社，東社在彌陀寺、南社在法華寺、北社在黃蘗寺、中社在奎樓書院、西社就在祀典武廟內；五社中，黃蘗寺因涉及窩藏天地會，寺毀僧散；奎樓書院毀於二戰戰火，雖有重建，但規模縮小，中社當然已不見；彌陀寺也大規模重建，東社也不見；法華寺尚留舊貌，南社即今之寺內「聚賢堂」。

祀典武廟的「西社」就供奉文昌帝君，所謂文昌帝君並不是只有一位神祇，而是一字排開有五位：梓潼星君、文衡聖帝、孚佑帝君、朱衣神君、魁斗星君，合稱「五文昌」。

▓梓潼星君：「梓潼」是四川地名，而非人名或官銜，梓潼星君一說是蜀王張育，因打敗前秦苻堅，而為蜀人尊敬立祠供奉；一說是張亞子，有神通，曾在長安見到姚萇，張亞子要他9年後來四川梓潼七曲山找他，幾年後姚萇果真到七曲山，見到一位神人，神人說秦地無主，你回去就是老大了，說罷就不見；姚萇後來果真登基稱帝，建立後秦，於是立「張相公廟」以祀張亞子。

但這些功績或神通，和文昌有甚麼關係？唯一和文昌的關係是元朝仁宗皇帝封張亞子為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，懂了，要當文昌，與文采無關，只要聖上欽點就可以了，套句現代的話，叫做「政治任命」。

▓文衡聖帝：就是關公啦，但關羽是過五關斬六將的戰神怎會和文昌有關連？一說是關羽喜歡讀《春秋》，所以和讀書有點關係，但只讀《春秋》一本書就位列文昌，那遍讀聖賢書的人怎麼辦。

此外關公當文昌，是不是與「文衡」封號有關，但經查歷代帝王對關羽的封號，最早是蜀漢後主劉禪諡「壯繆侯」，然後越封越大，由「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」，最長的是清朝德宗光緒皇帝的「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君」封號，共26個字，但都沒有「文衡」二字。

關羽被稱為「文衡」是民間自行編造的，並非官方認證，或許認為關羽既是武聖，那就應該來點「文」的平「衡」之，民間廟祝通常是賦閒老者，未必有學問，竹篙湊菜刀、張飛打岳飛是常有的事。

▓孚佑帝君：就是八仙之一的呂洞賓，呂洞賓是修道之人，怎會和文昌扯上關係？呂洞賓和讀書人的關係，傳言是以「黃粱夢」點醒熱衷功名的盧生。

話說唐朝開元年間，呂洞賓雲遊到邯鄲，在客棧中遇到赴京趕考的窮書生盧生，盧生向他抱怨自己屢試不中，前途茫然，呂洞賓自囊中拿出瓷枕，要他先睡個覺再說，此時店主人正張羅煮黃粱粥，所謂黃粱粥，就是我們現在吃牛肉餡餅時配的小米稀飯。

在此先打住，這個故事來自唐朝沈既濟寫的《枕中記》，為什麼會強調呂洞賓會隨身攜帶瓷枕？因為邯鄲附近有個地方叫磁州，素以陶瓷著名，其中枕頭就是大宗產品，後來到宋元逐漸發展成著名「磁州窯」；所以故事強調瓷枕，算是最古老的「置入行銷」。

盧生接過枕頭，許是心情鬱悶或旅途太累，翻個身便睡著，睡夢中他娶得美嬌娘，又高中進士，官運亨通，幹到方面大員的節度使，擊敗侵唐突厥，拜相中書平章事；有5子，10餘孫，福祿壽皆得，至80多歲時，得重病，眼看就要掛了，突然驚醒；此時店主人黃粱未熟，呂洞賓笑問盧生，人生是否如夢，盧生被點醒，棄絕功名，隨呂祖修道去也。

這是道家「功名無用論」的主張，但怎麼會和文昌扯上關係？其實黃粱夢有另一版本，是呂洞賓自己的故事，漢鍾離（本名鍾離權，一說鍾離覺，「漢」指東漢，是他成長的朝代）要渡化呂洞賓，兩人哈啦到半夜，鍾離權煮黃粱當宵夜，呂洞賓在旁邊打盹，夢到自己黃榜高掛，攀親高官，從此平步青雲，貴為當朝宰輔，正躊躇滿志，突獲罪，妻離子散，流放邊陲，自己孓然孤立風雪中，這時猛然驚醒；發現鍾離權的小米粥都還沒熬好，短短一刻鐘，夢中已過波濤洶湧的一生，果然繁華若夢，鍾離權笑著說「黃粱猶未熟，一夢到華胥」，華胥是想像的黃帝時代遙遠古國；呂洞賓一聽，懂了，從此悟道。

呂洞賓是神仙中最可愛的一位，他有很多傳奇和故事，台灣最大也最有仙氣，供奉呂祖的廟是台北木柵指南宮，在純陽殿八卦壇掛著大大「點石成金」匾額，「點石成金」真正的意涵並非講呂喦的神通廣大，而是講他的的悲憫之心；故事是這樣的，八仙之一的漢鍾離要授予呂洞賓「點石成金」之術，呂問變成金的石頭，會不會再變回去，鍾離權說會，千年之後金會再變為石頭，呂洞賓說如此豈不誤了千年之後無辜之人，我不學。沒錯，修道若是為了搞神通騙錢，與神棍或詐騙集團何異。

有空可搭貓纜逛指南宮，在廟前半圓形階梯有石製扶欄楹聯，「且拾級直參紫府、乍回首已隔紅塵」，看得開，棄絕功名就是「乍回首已隔紅塵」，呂洞賓作為文昌星君之一，提供士子們另一個逆向思考–考不好又何妨，換個方向一樣海闊天空。

▓朱衣神君：朱衣神君是宋朝歐陽修講的故事，歐陽修主持科考時，常感覺到有穿紅衣的人也在考場巡視，凡經紅衣人點頭稱許的，都是好文章，後來都中舉，因此歐陽修說「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭」，也就是說，文章好壞，朱衣神說的算。

因「朱衣」與「朱熹」音近，有人傳說朱衣神為朱熹，但歐陽修年代早於朱熹，所以此說為誤，亦有民間信仰，認為關聖帝君是朱衣神君，這又扯遠了，關羽一向穿綠袍，幾時又cosplay變裝，改穿紅衣了。

▓魁斗星君：簡稱魁星，「魁」為北斗七星中的第一至四顆星，亦稱「斗魁」，因七星分布「屈曲相鈞，似文字之書」，所以衍生為能主宰文運之星，北斗星也被尊稱「大魁夫子」或「魁斗星君」，而「魁」字部首為鬼，因此以字塑像，魁星神像相貌醜陋，右腳踏於鰲頭，左腳往後勾起，右手持硃筆，左手持墨斗，形成「魁星踢斗，獨占鰲頭」。

要拜魁星可去赤崁樓，有大尊的魁星可拜，魁星生辰為七夕，往年台南市文化局都會辦「魁星文化祭」，拜魁星要準備什麼？講出來會嚇一跳，羊頭與紅蟳，「解」字亦有左「角」右「羊」的寫法，所以羊頭有角就成「解」， 紅蟳螃蟹是不是形似「元」，合起來就是鄉試第一名的「解元」。這是古人附會說法，現代人可不必當真， 去赤崁樓徒手拜拜即可，也順便求隻考試用的 2B鉛筆。

五文昌是民間傳說演化而來，不知起自何年，但的確有點「竹篙湊菜刀」，胡亂送作堆，朱衣神君和魁星是和文昌有關，但梓潼星君和關公和文昌根本兜不在一起，至於呂洞賓是反向思考，落第亦不必喪志，算是有關。

考試前拜拜有用嗎？早在康熙52年（1713）台灣道陳璸在孔廟文昌閣落成題詞就說，「無急求名於世，務積學於己；亦無徒乞靈于神，務常操其未放之心」，陳大人要我們，拜神不如積學，當然這是人生勝利組的夸夸之談；不過葉啟田在《愛拚才會贏》不是也告訴我們「三分天注定，七分靠打拼」，主要靠自己累積功力，至於天注定的3分，其中2分真的是運氣，題目剛好熟背，碰到算你賺到，剩下1分若拜拜可以安心定心，就去吧。

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