【鄭自隆專欄】鄭成功崇拜：依政權更迭而起伏

鄭成功是台灣歷史重要人物，但沒被神格化，沒有形成信仰的原因，是清廷克台，明鄭是戰敗一方，為避免「政治不正確」，民間只能偷偷摸摸，不敢堂而皇之膜拜，以致不能蔚為風潮，至晚清，統治基礎底定，官方就給建祠；日治時期，因鄭氏是半個日本人，所以蓋了神社；蔣介石時期，因和鄭成功一樣「矢志反攻」，官方大力表彰，包裝為民族英雄；但民進黨時代「去中」，加上原民抗議，鄭成功地位又悄悄下滑；鄭成功崇拜，從民廟到官祠，而神社再准官祠，起起落落，果然依政權更迭而起伏。

清朝初期，民間不敢公然祭拜鄭成功，但台南也有兩間廟和鄭氏有關，二王廟與三老爺宮。

二王廟在台南永康，康熙41年（1702）建廟，但二王之說紛紜，一指鄭經，因他是東寧王朝第二個延平王，此廟所在就是鄭經墜馬而死之地，二是說二王其實是兩個人，鄭成功四子鄭睿與十子鄭發，但一般說法是二王是鄭成功與鄭經，但為避清廷耳目，所以另祀關羽及其他神尊。

三老爺宮就比較明確了，據考證，廟址為鄭成功在台灣第一夜宿營地，國姓爺率師登陸禾寮港北，安營尖山西南坡梨園以圍赤崁城，即是現在台南裕民街廟址，所以廟前有一方石柱刻「國姓爺上岸頭暝安營之地」，「頭暝」就是第一個晚上，而三老爺宮開基於清康熙初 葉，明鄭遺臣所建，也是全台祭祀鄭成功最古老的祖廟。

但祭祀鄭成功為什麼稱「三老爺」，此廟主祀三位老爺，即朱王爺、曹王爺、魏王爺，這又涉及「政治正確」，清朝時期民間怎能祭拜前明領導人，所以就要改頭換面偽裝，鄭成功原名鄭森，因隆武帝賜姓「朱」、名「成功」，朱為帝姓也就是國姓，這就是稱鄭成功為「國姓爺」的由來，所以廟方就將鄭成功cosplay為「朱王爺」，另外曹王爺和魏王爺，據說是鄭成功部將，被拉來一起陪同客串演出。

台南另有座「鄭氏家廟」，在林百貨斜對面土地銀行隔鄰，面向忠義路，此廟是永曆17年（1663）年，也就是鄭成功去世的隔年，由鄭經所建，屬家廟性質，與民間信仰無關。

鄭成功得入祀官祠，是沈葆楨的努力，同治13年（1874）因牡丹社事件，日本侵擾屏東滿州，清廷派福建船政大臣沈葆楨巡閱台灣，官銜「欽差辦理臺灣等處海防兼理各國事務大臣」，沈氏對台灣的貢獻是重新調整行政區域，健全官治，開山撫番，廢渡台禁令，強化海防，而在台南更留下兩座歷史建物：億載金城、延平郡王祠。

沈葆楨抵台南，地方仕紳建議可否奏請追諡鄭成功，並准建祠，欽差大臣願意出面替前朝藩王，而且是對抗的一方請命，可要很大的勇氣，但沈葆楨同意了，並以之上奏；朝廷准奏，謚「忠節」，建祠府城，春秋兩祭，南明諸臣114人配享；建祠延平王廟即今之開山路「延平郡王祠」，此地原為民間搭建之小廟「開山王廟」，予以擴建而為官祠，沈葆楨並書對聯：

開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；

極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。

上聯描述台灣，下聯品題鄭氏，沈葆楨果有膽識，將鄭成功無法復明鬱死台灣，稱為「缺憾」，這可要很大勇氣，若有小人參奏，又是一番風波，而稱鄭氏為「創格完人」也是厚道，古今成大事者，必有瑕有疵，「完人」只能養花蒔草、閉戶讀書，哪能成就大事。

像電影《投名狀》描述，清末很多武將官員都是行伍或捐官出身，但沈葆楨可是紮實的科考，他是福州人，28歲中進士，先去翰林院歷練，再任御史、知府，也曾追隨曾國藩參剿太平天國，後接左宗棠缺，任福建船政大臣，籌建南洋水師，接著來台灣當欽差，年餘離台，任兩江總督兼南洋大臣，光緒5年（1879）60歲病逝於任上，一生精彩華麗。

沈葆楨岳丈是赫赫有名的林則徐，積善之家有餘慶，其後代也很傑出，在台五世孫沈祖海是著名建築師，六世孫沈呂巡是為台灣打拼的外交官，沈呂百是廣告界先進；連橫評價他對台灣的貢獻是「析疆增吏，開山撫番，以立富強之基，締造之功，顧不偉歟」，堪稱公允。

日治時期，鄭成功因日本血統搭上「政治正確」專車，1895始政初年，總督樺山資紀即獻「力挽迴瀾」匾予延平王廟，隔年明治29年（1896）總督桂太郎將延平王廟改為「開山神社」，成為台灣第一座神社，位階為官幣中社。

戰後，鄭成功因「矢志反攻」和蔣介石契合，再度搭上「政治正確」專車，「開山神社」易名為「延平郡王祠」，1950年蔣介石贈匾「振興中華」，1961年逢「鄭成功復台三百週年」，計畫重修，負責籌建為成大建築系教授賀陳詞，將該廟從原本福州式樣改建為鋼筋水泥造的中國北方宮殿式建築、並鋪上代表皇權的琉璃瓦，此舉徹底翻新，成為新建物，也造成延平郡王祠無法被列古蹟的原因。

延平郡王祠有座石鳥居，原在台南神社，戰後被移來此地，上方並被加上國民黨黨徽，題了「忠肝義膽」，成了中式牌坊；1947年國民黨為彌平228傷痕，派時任國防部長的白崇禧來台宣慰，白崇禧是作家白先勇尊翁，白氏來台南，為延平郡王祠題聯「孤臣秉孤忠，浩氣磅礡留萬古；正人扶正義，莫教成敗論英雄」。

但在1964年重建時，遭改為「孤臣秉孤忠，五馬奔江，留取汗青垂宇宙；正人扶正義，七鯤拓土，莫將成敗論英雄」；「七鯤拓土」指安平七個沙洲，「五馬奔江」係指鄭氏家族在福建安平石井祖瑩風水之地，與台灣無涉，且「五馬奔江鄭氏昌」，佳瑩即能出能人也是迷信，此外「留取汗青垂宇宙」更是膨風；原聯簡潔，後加之句似為蛇足。

白崇禧是桂系軍人，桂系是廣西軍閥，在大陸足可和黃埔系統相抗衡，李宗仁與白崇禧就是帶頭大哥，所以和蔣介石不同掛，國民黨辭廟轉進來台，桂系瓦解，白崇禧即被冷凍賦閒，否則60年代當時台南文人天大膽子也不敢擅改他的聯。

鄭成功崇拜，在國民黨時代，都由內政部長主祭，稱為中樞祭典，一向行禮如儀，宣示為「復國」典範；但2000年後，民進黨陸續執政，強調轉型正義，原住民出聲，認為鄭成功屠殺原民，不應官祀，明鄭軍隊對原民部落屠村，發生在永曆24年（1670），而鄭成功早在1662年已去世，屠村一說是張冠李戴「栽贓」的，史實雖是如此，但鄭成功的「反清復明」與民進黨的「去中」背道而馳，所以2018、2017年祭典主祭官悄悄改為市長，不再由內政部長主祭，也將鄭氏「復台」改為「來台」，明顯降格，被全球鄭氏宗親會抗議，後2019年恢復由內政部長主祭。

歷史留「名」何其不易，一個鄭成功，宛如戲偶，隨著當權者表述演出，國姓爺無言，政權物換星移，人設也隨之改變。

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