關聖帝君信仰 從記憶.想像探討詔安客認同

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【劉宜頻 黃映婕 台北】

關聖帝君是民間重要信仰,也是雲林詔安客重要的信仰對象,特別在崙背與二崙,從港尾、鹽園至揚賢,三塊厝、崙西崙東一帶,形成主祀或陪祀的信仰系統。22日在國史館舉行,探討關聖帝君與詔安客關係的演講,吸引許多喜好文史的民眾到場聆聽。

國史館4月份舉辦的系列專題講座中,這次以關聖帝君的記憶文化,與詔安客認同為主題,讓台下民眾專心聽講、目不轉睛。

民眾 林久揚:「在大學的時候有學國術,從這些線索當中,再去做一些串聯,才發現說,原來台灣的詔安的客家人,雖然說他們在文化上,語言上已經逐漸流失,帶是他們在武術的部分,它是保留相當大的一個占比。」

手拿關刀、正氣凛然,在台灣廟宇非常普遍的關聖帝君,其實也是雲林詔安客重要的信仰對象,而根據學者調查,會有這樣的信仰主要來自原鄉。

國立雲林科技大學文化資產維護系副教授 陳逸君:「那它確實在詔安的官陂來講,關聖帝君是最為主的一個信仰,那它如果說是從原鄉帶來的話,這一點是成立的。」

在時間的推演下,關聖帝君也從戰神武神,成為解決人民所有問題的主神信仰,其中在雲林的崙背鄉與二崙鄉,更形成主祀或陪祀關聖帝君的信仰系統,也跟聚落的關係更加緊密。