【阮嗣宗專欄】站在黑暗中的隱形人，塔利班唯一的致命弱點就是女人

儘管聽起來有些諷刺，但塔利班酋長國似乎是一座象牙塔， 其唯一的致命弱點就是女人。無論是同情心還是理性，無論是常識還是智慧，都無法進入這座象牙塔， 但當一個女人的聲音進入其中時，它就會崩潰。無論是女孩當前的需要，或是孩子們未來的希望，都無法讓這座塔裡的男人明白，他們的傲慢和偏見的荒謬應該被置於理性和智慧的理性之下。阿富汗是當今世界上唯一一個女孩被排除在教育之外的國家。阿薩德·科沙(Asad Kosha)發表在最新一期《地緣政治》(The Geopolitics) 的<站在黑暗中的隱形人>(The Invisibles Who Stand in Darkness)告訴我們這一個生活在現代生活的多數人完全想像不到的事實。阿薩德‧科沙是一位來自阿富汗的流亡編輯。阿薩德曾擔任《Daily Etilaatroz》附屬英文網站《Kabul Now》的主編。他對阿富汗當地衝突研究感興趣。阿薩德·科沙 (Asad Kosha) 撰寫有關阿富汗當前問題的文章。
歧視根源於那些厭惡婦女權利的人的思想和內心
塔利班的性別平等政策最能體現在其對女童受教育權的態度上。在他們的第一次統治期間，該政權完全禁止女孩接受教育，但這次他們將女孩的中等教育問題與尚未做出的決定聯繫在一起。強迫家庭違背其意願不讓女兒進入高等教育機構的決定僅僅意味著剝奪女孩自然享有的基本權利。塔利班為何拒絕女孩受教育的權利，更重要的是當基本權利受到威脅時，政權為何關心女孩的年齡，這表明塔利班所處的社會環境之間存在著聯繫。的誕生以及阿富汗今天所面臨的政治困境。
顯然，塔利班統治下的阿富汗對婦女的歧視根源於那些厭惡婦女權利的人的思想和內心。塔利班政權針對婦女的立場，或者更準確地說，是讓婦女遭受公然歧視的觀念，是一種將現任塔利班當局與阿富汗社會部落階層聯繫起來的主觀紐帶，儘管這種紐帶使塔利班政權能夠與阿富汗社會的部落階層建立聯繫。塔利班領導層與部落階層保持和睦關係的政策被證明是違反人權基本原則的。然而，值得注意的是，在塔利班統治下，「權利」一詞——受教育權、工作權和遷徙權——被「意見」一詞所取代。這裡意見的傑出品質意味著群體意見的一致，這種意見在其赤裸裸的簡單性中，在他們訴諸令人毛骨悚然的藉口的那一刻就變得顯而易見。
塔利班管轄權堅持德奧班迪學派
塔利班對性別平等的立場與其所信奉的伊斯蘭教法的排他性解釋之間存在明顯的聯繫，但如果認為該政權的性別政策僅僅是遜尼派哈納菲法理學的副產品，那就錯了。塔利班是一場植根於普什圖瓦利和德奧班迪伊斯蘭教的運動。從民族誌上看，普什圖瓦利語是一套複雜的文化價值和社會行為。儘管它由許多特徵組成，但普什圖血統和按照榮譽準則表現得像普什圖人構成了傳統上稱為普什圖瓦利的核心。在教義層面，塔利班管轄權堅持德奧班迪學派所宣揚的遜尼派哈乃斐法的明確規範解釋。
引導塔利班對婦女採取行動的是一種傲慢與偏見同時發揮作用的自我狀態。從上下文的意義上來說，這裡的自豪感是構建自我的東西（我為自己所做的事情感到自豪），如果“我”在這裡發揮任何作用，那麼它是由與社會行為相關的自豪感來判斷和塑造的這有助於個人在社會中獲得社會可接受的特質，在這個社會中，人們碰巧出生，並根據判斷男子氣概的標準努力成為「男人」。從行為上看，傲慢和偏見是一種對群體價值的依戀感，可以防止被群體拒絕，並保證「同類相吸」的群體被接受。
強調部落的父權精神，而不是婦女的自然權利
當然，不難想像，一個女性人口文盲的阿富汗就意味著一個更貧窮、性別差距更大、社會問題更多的阿富汗，但就塔利班治下的阿富汗的教育和政治而言，建立一個純粹的阿富汗的想法穆斯林社會與對父權部落主義的重視相結合，構成了塔利班酋長國的標誌性特徵。塔利班的顯著特徵是，他們將婦女視為部落成員，強調部落的父權精神，而不是婦女的自然權利。
阿富汗部落社會中男女之間的主要歧視僅在於女性身體和男性對身體的觀念之間的顯著差異。對部落來說，重要的不是婦女或多或少積極參與日常生活的各個層面，而是她們為家庭所獲得的象徵性威望。從塔利班的角度來看，男人和女人之間的差異就是可以展示的東西和不可以展示的東西之間的差異。在政權看來，成年女性屬於應該隱藏在公眾視線之外的一類，不是因為她是別人的財產，而是因為她的人格象徵著家庭和部落的榮譽。女孩到了14歲，就進入了青春期，從此就被視為成年人，屬於必須隱藏家庭物品的範疇。
教育問題的根本分歧在於教育本質的倒置
如果平等意味著權利平等、能見度和機會平等，那麼塔利班實行的性別排斥只不過是種族隔離。毫無疑問，當性別隔離成為社會規範時，它將女性與公共領域隔絕開來，在公共領域，沒有人會計算誰不能被看到或聽到。
然而，在塔利班酋長國統治下，教育問題的根本分歧在於教育本質的倒置。誠然，教育的動機在於教育的目的，無非是為了使人的未來變得有用和幸福。但對塔利班來說，就像在所有獨裁統治下發生的那樣，教育領域是必須向孩子灌輸思想的領域。阿富汗城市中心以及該國北部和中部地區的家庭正確地將什麼視為教育的標誌，即以未來的精神養育孩子，而塔利班當局則將其視為向兒童灌輸思想的先決條件，以及阿富汗人的教育目標是什麼？
今天阿富汗發生的事情，特別是對女性人口來說，讓人回想起塔利班早期的統治。一些在該國擁有殖民利益的國家將塔利班政權與阿富汗人民等同起來，儘管阿富汗是一個多元化人口的家園。阿富汗城市中心的人口有很大一部分對婦女教育並沒有表現出堅韌，但這並不能改變當地的事實，因為他們在改變塔利班的統治方面沒有發揮任何作用。國際社會背負著自己的當務之急，似乎出於政治原因而放棄，而不是出於正義和權利原則。
以女孩受教育權為基礎的公民權利鬥爭是一項艱鉅的任務，因為所有有關這一問題的各方都非常清楚，在塑造和影響阿富汗婦女實際狀況的情況下，幾乎不可能取得任何成果。
阿富汗婦女幾乎沒有力量推動真正的改變。在赤貧之下，他們在國內的同情者陷入了日常生活的困境。塔利班政權，無論是某些傳統的復興，還是多年戰爭的後果，無論好壞，都正在扼殺當今生活在阿富汗的約 250 萬女孩的當前需求和未來希望。阿富汗女孩站在塔利班男人心中的黑暗之中。