黃愛真》博物館名媛兒少小說《空空如也博物館2》

【愛傳媒兒童與閱讀專欄】勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐，杜秋娘，〈金縷衣〉）

筆者初次見到傳說中的「金縷衣」--那從小朗朗上口卻不知其所以然的唐詩「金縷衣」時，心中既恐懼又好奇。圍繞著金縷衣的棺槨，走了好幾圈，將它整個深深烙印在腦海，才依依不捨移動到下一個歷史物件。

金縷衣內部顯然用個黑色的充填物撐起，成為視覺上立體的﹅以鋪滿的玉作為編織材料的衣物，包裹著看似人的形體，除了年久鬆脫的縫線區域，否則沒有明顯縫隙。或許在墓中很久之後才被挖掘出土，那一小片片﹅長方形的玉，成色混濁而不透明，透過不知名的暗黑線（或許因年代久遠而變黑）串聯在一起。文獻紀載，能穿玉衣下葬的多為極高位置的王宮貴冑。當時筆者在私人博物館研習，館藏說明此西漢金縷衣為成年男子所用，身高目測與筆者相仿，大約是現在台灣女性的平均身高。

筆者曾在台北的歷史博物館，看過所謂的「鎮墓獸」，知道西漢傳說墓葬諸多陰間鬼怪，故以鎮墓獸驅邪。加上對亡者敬重的社會觀念，金縷衣包裹位高權重的亡者，自然讓人害怕，但也充滿獵奇。

少年小說《空空如也博物館2》（聯經），筆者再次看到圖繪金縷衣與墓葬亡者故事，透過博物館背景作者的歷史奇幻寫作鋪排。小說中呈現四位遠古女性的故事：

西漢中山靖王竇王妃、外性諸侯王妃利蒼夫人，帶來詛咒的埃及女貴族，古樓蘭美女等，先秦到西漢時期東方考古界名媛的物件，再現不同區域女性生活與信仰。

金縷衣故事的主人，正是這位西漢王室諸侯中山靖王的竇王妃，而中山靖王之所以被關注，可能因為三國劉備來自於中山靖王劉勝的血緣系統。王妃竇綰則出身漢景帝母親竇太后家族。考古出土的墓葬文物，正顯示了這對身份顯赫夫婦當時的經濟﹅階級條件與西漢對死亡世界的信仰文化。

第二位歷史名媛，西漢非劉姓諸侯王妃利蒼夫人辛追。利蒼早年跟著漢高祖劉邦打天下，夫人辛追流轉在幾個西漢開國功臣間精彩的愛情故事，死後古屍保存完整，而有「睡美人」稱號。辛追墓葬物件T形帛畫為藝術史研究西漢早期視覺表現的重要物件，一般認為表現了西漢時期對於天上﹅人間﹅地下黃泉世界的想像。

第三位歷史名媛，來自埃及的女祭司亞曼拉。亞曼拉死後，棺槨被盜，凡接觸棺槨者，必受到詛咒，輕者受傷，重者家破人亡。亞曼拉因此被稱為「不幸的木乃伊」。古埃及墓葬壁畫上的冥界之神意象，被來自西方白人研究者賦予靈異般神祕感。亞曼拉的傳說似乎呼應了當代對於古埃及墓葬文化的刻板想像。古埃及木乃伊棺槨上的畫像，傳說即為死者本人的畫像，雖然距今已經三千年，我們卻仍然可以想像亞曼拉生前的樣貌。

第四位名媛為樓蘭古國美女。樓蘭古國在今天的新疆，也就是漢朝時的西域，在通往西方的「絲綢之路」上，東西方往來貿易的古老國家。樓蘭國美女墓葬距今三千八百年，大約為先秦時期，被發掘時屍身乾燥且保存完好，面貌姣好，而被暱稱「樓蘭公主」。從樓蘭公主的穿戴，可以推論她的身份﹅當地氣候及貿易經濟樣貌。

我的愛人曾含淚將我埋葬

用珠玉用乳香將我光滑的身軀包裹

再用顫抖的手將鳥羽

插在我如緞的髮上

他輕輕闔上我的雙眼知道

他是我眼中最后的形象

把鮮花灑滿在我胸前同時灑落的

還有他的愛和憂傷

夕陽西下樓蘭空自繁華

我的愛人孤獨地離去

遺我以亙古的黑暗

和亙古的甜蜜與悲凄

而我絕不能饒恕你們

這樣魯莽地把我驚醒

曝我於不再相識的

荒涼之上

敲碎我 敲碎我

曾那樣溫柔的心

只有斜陽仍是

當日的斜陽 可是

有誰 有誰 有誰

能把我重新埋葬

還我千年舊夢

我應仍是 樓蘭的新娘（席慕蓉，〈樓蘭新娘〉）

小結

《空空如也博物館2》書寫博物館名媛的文化再現故事，由於這些名媛在各領域文化史都具有偶像級的知名度，處處可見小說創作者謹慎處理歷史文物的詮釋，與文學幻想虛構間的關係，也就是力求科學考掘知識與奇幻小說趣味並存。適合開始想要閱讀長篇文字的少年兒童，以及喜歡在輕鬆好看的故事中擴大人生視野的讀者。

少年奇幻小說延伸閱讀：

1《長生石的守護者》，小麥田出版。先秦時龜殼占卜﹅青銅與玉器文化。

2《靈山採藥》，小兵出版。先秦到始皇的道家思想與文化。

3《少女夢婆》，小兵出版。先秦到唐朝的佛道思想混融後的冥間文化，

4《空空如也博物館1》，聯經出版。青銅器文化。

參考資料：

https://kknews.cc/culture/p8prap8.html

圖像出處:黃愛真攝影

作者為台東大學兒童文學所博士

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