【凌情思】填補空白

在全球各國皆是男女同工不同酬的惡況下，2018年的第一天，連續9年被「世界經濟論壇」（World Economic Forum）評選為世界兩性平等最佳國的冰島，正式執行男女同工同酬的新法。不過，根據新聞報導，目前這個新法只適用於25名員工以上的企業或組織，規模較小者要再等待一段時間。 唉，改變，委實不容易，真是迢迢長路，在男女平等上的追求，更像是走在看不見盡頭的碎石小路，顛簸磨人，得要以無數的人生歲月堆疊接力，50年、100年、200年......來清洗更新千年的舊觀念。不過，除了不懈的努力，有時還真需要機緣。在學習猶太人的宗教文化之過程中，就曾高興讚歎這種偶然的力量。 基本上，猶太教的主要教派有「猶太教正統派」（Orthodox Judaism）、「猶太教保守派」（Conservative Judaism）、「猶太教改革派」（Reform Judaism）、「猶太教重建派」（Reconstructionist Judaism）。其中，正統派裡的「哈西迪猶太教派」（Hasidic Judaism）更保守與強調傳統的維護，被視為「極端正統猶太教派」（ultra-Orthodox Judaism），不過，他們很不喜歡外界這樣稱呼他們。 哈西迪教徒，就是我們常在新聞或影片中看到的猶太人：男性穿及膝黑衣外套、白襯衫、黑長褲、戴黑帽子，或戴基帕，留長鬢鬍和鬍子（經典規定）；女性穿著長裙（不能穿長褲）、長袖和高領衣（經典規定已婚女子不可露出小腿、手肘以及鎖骨）。除了以色列，美國是有最多哈西迪教徒的國家，最大的哈西迪教派社區，則在紐約布魯克林的菠蘿園（Borough Park）。 有部非常好看的電影《填補空白》（Fill the Void），主題是愛情，但完整呈現了以色列哈西迪教徒的生活。極度傳統保守的哈西迪教徒，男女得要分開，不接觸，比如搭公車，女性得要坐到車後面，男性則在前面。也因此，男女皆是媒合而婚。如果是這樣，談哈西迪教徒的愛情之《填補空白》會好看嗎？ 啊！豈止好看，還會一直輕輕敲著你的心門，使得整顆心都陷繫在他們的思緒感情裡。生活在這樣保守的社區，在宗教文化的壓力包袱下，妥協自己的想法感情，不讓人訝異，但有人會如此細膩掙扎在自己的感情裡，努力真誠面對內心的真正感受，就是驚艷了。當然，也會因此懷疑：有可能嗎？這是因為，極端正統教派，給世人的印象就是女性不可能有這種權力，可以決定是否接受父母安排的婚姻。這，就是《填補空白》的導演柏斯汀（Rama Burshtein）非常想要破除的刻板印象，她想要透過這部電影，讓外界認識她的教派之真實生活樣貌。 等等，導演是「她」？哈西迪教派的女性之人生重要意義與職責，不是在家生兒育女嗎？可以外出工作？導演這樣的工作，不是需要實際的相關工作經驗嗎？柏斯汀拍電影的知識與技術，是從何而來的呢？還有還有，如此拋頭露面地工作，又會與許多男性有所接觸，不會是問題嗎？不會受到批評攻擊嗎？ 可是，請先看看這些。《填補空白》於2012年以色列奧斯卡（Ophir Awards，Israeli Academy Awards）獲得導演、劇本等7項大獎。在2012年第69屆威尼斯影展首映，入圍金獅獎，獲得威尼斯影展最佳女演員獎。於這些之外，在許多國家影展也都獲獎。導演柏斯汀也是編劇，第一次拍電影，就有如此傲人的成就，徹底展現了她在電影領域的天賦才能。 不過，儘管如此，從柏斯汀所說的一些話，可以發覺宗教文化的傳統觀念，對她的影響。她在一場座談會中被問到：「你如何能夠『獲得允許』去拍這部電影？」她回答：「這相當複雜。身為母親又要拍電影，實在非常困難，而且我認為女人，不該外出有番事業，但我的拉比和先生，鼓勵支持我完成這部片子。」在委婉地迴避問題中，可以想見一位極端正統教派女子的內心衝突。 柏斯汀還談到：「我想要破除外界認為正統教派女性，都被迫接受媒合而婚（arranged marriage）的迷思，即便這個世界與我們的世界，在兩性如何結合的過程與方式有所不同，但都一樣地，女性有權決定要嫁誰。」 她又說：「一般的猶太人和虔誠信仰猶太教的猶太人，並沒有衝突。事實上，大多數在我們社區的人並不想離開。許多影片總在描述有很多人，想脫離我們正統教派，或者一些人一直想加入我們。對我而言，說明我們的感覺，心裡的愛和衝突，或傷痛，僅僅只是每一個人活在這世界上會面臨的內心衝突，而非我們的教派有問題，而造成個人的問題衝突。能夠讓外界清楚這個事實，對我很重要。」 因此，簡而言之，現今以色列的社會衝突問題，遠來自極端正統教派者，擔心傳統宗教生活文化可能會消失。當時的以色列政府，也看見宗教文化喪失的危機事實，所以全力支持極端正統教派和給予幫助。（圖／創用CC授權） 我相信，類似如《填補空白》的人生故事，的確存在於哈西迪教派社區裡，但根據許多媒體報導，那絕不是哈西迪教派社區的真實全貌。近年來，在以色列，一般的猶太人和哈西迪教徒的衝突，可是逐步升高。簡單來說，大多數的哈西迪教徒，不和其他猶太人一樣服兵役，大部分的男性都專注在學習研讀猶太經典《妥拉》（Torah）和《塔木德》（Talmud）而沒有工作，加上每個家庭平均有6.2個孩子（非哈西迪教派的家庭僅有2.4個小孩），於是，約有60%的哈西迪教派的家庭，都處在貧窮線以下的情況（非哈西迪教派的家庭僅有12%），必須仰賴社會福利金來生活。 在經歷二戰期間的大屠殺之後，哈西迪教派非常關切與擔憂猶太教的傳統宗教生活文化，會滅絕消失。1948年以色列建國，第一位總理大衛．本–古里安（David Ben–Gurion）接受哈西迪教派的拉比們之請求，允許重建在歐洲大屠殺時，被破壞的神學院（yeshivas），第一批400位的神學院學生，有免服兵役的豁免權。而後至今，執政黨若是與極端正統教派為聯盟夥伴，就會承諾廢除《逃避兵役懲罰法》，並給予人口數較多的家庭，更高的子女津貼。反之，若執政的是未與極端正統教派結盟的政黨，就會推動《逃避兵役刑事法》，和削減社會福利的法律。 因此，簡而言之，現今以色列的社會衝突問題，遠來自極端正統教派者，擔心傳統宗教生活文化可能會消失。當時的以色列政府，也看見宗教文化喪失的危機事實，所以全力支持極端正統教派和給予幫助。經過數十年的努力，的確有豐碩的成果（註：同時間，在台灣的中國國民黨，正大力摧殘台灣各族群的語言文化），但極端正統教派的社區，也出現嚴重的貧窮問題，造成以色列社會的不公現象，認真工作的人，要養一群幾乎不工作而靠領社會福利金而活的人。 哈西迪教派約佔以色列全國人口的10%，約有55%的哈西迪教派的男性，全心在宗教學習而沒有工作。以色列政府給予約110,000名神學院學生助學金。一個月的助學金約900新謝克爾（NIS，約230塊美金）。若是已婚者，另有大眾捐款基金的補助，約900新謝克爾。其中約有10,000名的學生因為家裡有3個以上的小孩，政府則會再多給1,000新謝克爾。 另外，以色列政府還給予有10個以上小孩的家庭6,000新謝克爾的子女津貼，於是，這讓哈西迪教派的女性，只需打點零工或甚至不必工作。不過，2003~2005年班傑明．納坦尼雅胡（Binyamin Netanyahu）擔任財政部長時，他刪減子女津貼，變成只能拿到2,000~3,000新謝克爾。子女津貼本來就像是一份可以養家的薪水，縮減之後，迫使他們必須尋求新的經濟來源，於是，就是女性外出去工作。 在女性追求平權的歷程，有一份工作是重要的第一步，因為她有獨立生活的條件，不再需要完全仰賴家人的照顧。一些受盡丈夫欺侮的女性，則會較有勇氣與信心，向外求助或離開暴力的婚姻。 不過，對哈西迪教派的女性來說，外出工作，並不是為了追尋兩性平等。傳統上，哈西迪教派的女性對丈夫非常恭敬，不過她們卻是養家的人。於哈西迪教派的文化，丈夫若全神投入學習《妥拉》，這是一個家庭的榮耀，當然，這就讓女性擔起養家的壓力，同時，她們又必須養育孩子。許多女性對於自己能夠如此支持丈夫，覺得很快樂和感到光榮。 在過去，哈西迪教派的女性，幾乎都被迫當老師，因為這是安全的職業。因此，哈西迪社區產生了許多老師，後來甚至到了沒有足夠的職缺，可以提供給她們。根據以色列的高等教育委員會估計，20年前，每年僅約有500位哈西迪教派的女性，接受高等教育，原因是缺乏哈西迪教派的大學，以及必須待在社區裡從事教育工作的壓力。2001年耶路撒冷哈西迪大學成立，提供了科學實驗、音樂治療、心理學等科系讓女性可以修讀學位。大學學歷讓哈西迪教派的女性，可以從事更專業的工作，賺更多錢。現在，更多的哈西迪教派的女性，會修讀不同領域的學位，2015年，約有10,000的哈西迪教派的男性和女性，接受高等教育和參加證照考試。 不過，有一些哈西迪教派的拉比們，並不同意女性進大學學習，他們認為這些女性曝露在新的人群與想法之中，這對於哈西迪教派的生活方式是個威脅。的確，從踏出哈西迪社區的那一刻，改變就開始了。耶路撒冷哈西迪大學的創辦人Adina Bar-Shalom親眼見證，大一新生一聽到女性主義就會走出教室回家，拒絕回到學校。第3年時，這些學生會說出：「誰說丈夫一定都對？我也會對啊！」 導演柏斯汀的拉比，絕對不是那些不同意女性進大學學習的拉比，要不然他不會鼓勵支持在「山姆．史匹柏電影電視學校」（Sam Spiegel Film and Television School）完成學業後的柏斯汀拍攝《填補空白》。哈西迪教派裡一定有思想開明的拉比、學者和男性，所以有越來越多的女性，可以不再只能當老師，而有傑出的導演、律師、法官等等。 現在，《妥拉》的宗教文化世界，不再有消失的危機，哈西迪教派的女性，似乎不再有保護它的重要責任，於是，賺錢養家的工作目的，已提升到思索自我實現。這些女性走進以色列的社會，理解了個人的滿足和發展之意義，也將新觀念帶回哈西迪社區，甚至有人會開始自問：「讓我的兒子只研讀《妥拉》是對的嗎？這是他想要的嗎？他是否有興趣和能力，能夠一整天坐著研讀《妥拉》？」 哈西迪教派的女性，在家庭與社區中的角色，絕對在改變中，但還不是全面的改變且廣及大多數的女性，因為傳統觀念，仍深切左右著她們，需要時間，以及類似讓許多女性走出家門去工作、接受不同專業領域之高等教育的意外機緣──是因2003~2005年的財政部長班傑明．納坦尼雅胡（Binyamin Netanyahu）刪減子女津貼。 在哈西迪教派世界外的我們，也得苦待機緣方能改變嗎？人類追求男女平權，就像填補空白的過程，因此，所求的是一種英國作家維吉尼亞．吳爾芙（Virginia Woolf，1882~1941）所期盼的，兩性協力合作，成就最大的圓滿、完全的幸福。所以，追求男女同工同酬，和其他事務領域的男女平權，怎能視為衝突煩擾呢？又怎能敷衍拖延要變得更好的改變呢？ 台灣能夠追上冰島，成為第二個執行男女同工同酬的國家嗎？ 延伸閱讀 https://www.timesofisrael.com/as-ultra-orthodox-women-bring-home-the-bacon-dont-say-the-f-word/ https://www.economist.com/news/middle-east-and-africa/21656207-israel-cannot-afford-keep-paying-ultra-orthodox-men-shun-employment-eat http://www.newsweek.com/israels-ultra-orthodox-problem-64211 https://www.bloomberg.com/view/articles/2017-09-14/court-forces-israel-to-face-its-ultra-orthodox-problem http://jewishcurrents.org/the-oppression-of-women-in-israel/ https://www.washingtonpost.com/world/middle_east/in-israels-ultra-orthodox-community-abused-women-are-finding-a-way-out/2017/09/08/23ec4260-8115-11e7-9e7a-20fa8d7a0db6_story.html?utm_term=.c8aa54a9adaf （責任編輯：Elinor Wu） 專欄屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平台，不代表本報立場。