​銅像與蔣介石

筆者對銅像沒有特別研究，但是生性好奇的個性，我會去注意它。我猜想立銅像的原始意義是紀念某一個人，尤其是某人的事蹟，他或她不必是大人物或大思想家丶大政治家，比如說八田與一對烏山頭水庫的貢獻，立像緬懷表揚。我時常思考對台灣民主化的過程中，非常有貢獻的人物如雷震及鄭南榕等人，對這兩位已經成為台灣的公眾歴史人物，選擇適當的地點，立像紀念是非常有意義的。 塑造人像在華人圈子、中國人或是漢族文化中，有什麼史蹟似乎不太明顯，秦始皇陵的數千等身大的兵傭，聼說沒有一個是相同的，但是皇帝本身沒有塑像！這是中國文化很特殊的缺失。我懷疑皇帝的龍顏不能「寫真」或塑像，蒙古元朝是例外，太祖（成吉思汗）世祖(忽必烈）等元朝皇帝畫像我認為可信。我們看到關帝廟的關公塑像或是圖文中的孔夫子像，我認為這些都是描繪的工匠（不是藝術家！）想像揑造。 我們看到台灣及中國出版的書籍中有堯舜（？！）、老子、司馬遷、李白或是蘇軾等等歷史人物的畫像，完全憑空造型，長有鬍鬚幾乎是共同點。君不見曽經展示在台北故宮博物院的張大千水墨畫，繪圖美加國界的尼亞加拉瀑布（Niagara falls）的風景，他畫蛇添足地渲染上數棟山水畫上常見的茅屋，並有穿長衫的詩人騷客遊覧其中。中國筆墨畫固有其特色，個人卻以為它作為「視覺」藝術創作，某些作品太過玄妙！ 以人物塑像膜拜獨裁者 顯然不是緣起於西洋現代國家 塑像或是紀念銅像有一個好處，是可以觀賞仰望（親昵）故人的容貌，感念他/她的事蹟，尤其是對當地的貢獻與因緣，如上述的八田紀念像。人身塑像或許源起於希臘文化而發展於羅馬帝國，我們看到凱瑟的塑身或其他羅馬歷史人物的立體造型，無不感到容貌逼真。歐洲各地很容易看到人物的紀念銅像或是人身的藝術創作；紀念銅像在民主國家，它不專屬於政治人物的偶像。如果說銅像成為統治者的威權體制，尤其是作為獨裁者神化立像膜拜，我猜測不是起源於西洋的現代國家。 我的專攻或是學府教育是自然科學，而且童年僅受到三丶四年的日治時期國小教育，至國小二年級時，校園內有「七生報國」的武將楠木正成，及「負薪讀書」（抄襲中國的典故？）的江戶時代思想家二宮金治郎的銅像，這兩座銅像標準化為修身愛國的帝國教育（詳見《維基百科》資訊），沒有資源又狂大無知的日帝軍國主義者，到1943/44年面臨死戰，把銅像拆除去做炸彈（甚至淡水線新北投支線的鉄軌也不保！）。第二次世界大戰以來，不少集權國家的偶像，到處林立，脫離解體的蘇聯附庸國家，列寧與馬克斯的大銅像一個一個的被拉倒了。 筆者並非專攻文史，但印象中除了自然科學外，明治維新後的日本帝國主義者，至（大正?）昭和軍國統治以始，其文宣及政風，似乎以德國為馬首是瞻（其後並與納粹主義獨裁者希特勒立盟！），我揣測立銅像的文化也是模仿德國的。筆者數次遊歴德國，幾乎東西南北「走透透」，到處可以看到紀念銅像，但是都因為個人的特殊功績，及與地緣事蹟為主要記念意義而設立的。讓我印象最深刻的是在東柏林，於東西德統一以前的1978年，我與德裔同伴住宿在久仰的「菩提樹下」Unter den Linden 大街上的旅館，我獨自前往街上附近，到達久慕其名的柏林大學，一進正門大廳，赫然發現一個大的白色（大理石？）馬克思（Marx）半身塑像。我因寫此文才發現，原來馬克思也曾經就讀柏林大學(註)，此外我在東德並不特别注視到他的銅像，近日看到報導馬先生（或是列寧？）的一個特大的塑像在某前蘇聯的附庸國又被遷走了。 台灣曾經有4萬5千座蔣介石銅像！ 台北市的建國高中一進大門，就面臨蔣介石的大銅像，筆者也曾就讀建中，絕對知道蔣先生跟建中沒有關係！我很想知道史明奧吉桑（本名施朝暉，台北一中畢業）他就讀時的母校（建中前身，鄭南榕亦為建中校友），現在被蔣先生霸佔的位置不知道有何形象？至此連想起現在新北投公園內仍然有一個非常精緻的花岡石台座，上面有孫中山先生的半身塑像，但是材質與座台不很相稱! 猜測此銅像座台必然是日治時期的建築（被臨危需要鋼鐵的日軍拆除？），原始的銅像一定跟公園建設有關係。 根據中文《維基百科》的紀錄，作家林雙不的統計台灣曾經有四萬五千個蔣介石的銅像，我們若把台灣山區推測為總面積的一半，則平地一萬八千平方公里內有四萬五千個蔣介石的銅像，每半平方公里就有一個獨裁者的銅像，這個史料一定是世界上的最髙紀錄。史大林與毛澤東望塵莫及！甚至已經碎骨的伊拉克獨裁者蕯達姆（Saddam Hussein／海珊）也沒法比較，他的大銅像恐怕已久被全面刪除無遺！ (註)：此處筆者遵守前總統蔣中正的法令「反共抗俄」一邊一國外，當時有生命危險去研究馬克思生平。再者每日放學回家，坐汽車或是火車經過中山橋後，圓山飯店（台灣神社遺址，應該是國產）坡下的斜壁大字標語「蔣總統是中華民族的救星 !」。我們要睁眼認知維護蔣介石銅像者與主張台灣與中國統一的是「China吃拿」人吃定台灣的一批同黨餓徒。