10/8-15巴黎想像藝術節 紅葉板達腊文化樂團 受邀10/10表演

延平鄉紅葉部落板達腊（PANTALAT）文化樂團受邀參加十月十日在法國巴文中心世界文化之家表演，今年適逢世界文化館四十週年館慶，也是第廿五屆文化藝術節，今年主題為想像藝術節，時間十月八日至十五日，共邀請八個國家包刮中東伊朗、非洲貝寧、中南美洲哥倫比亞、厄瓜多爾、亞洲韓國、中華民國、印度、匈牙利。台灣原住民被安排在十日法蘭西聯合大劇院演出。

世界文化館為巴黎台灣文化中心多年來合作之文化機構，該機構亦獲得文化部與法國法蘭西學院共同辦理的台法文化獎兩次，為臺灣長期合作交流的重要夥伴。台灣能夠參與該館四十周年慶並推出布農族（pasibutbut）儀式音樂凸顯文化資產的重大意義。

◆出國前傳統祭儀祈求平安

展演活動自二○二一年底便開始籌畫，並確認於二○二二年十月十日由法國「世界文化之家」主辦，於巴黎舉行「想像藝術節」festival d′imagi-naire邀請多國稀有文化資產並具獨特性的無形文化資產團隊參加展演，邀請台東紅葉布農族板達腊（PANTALAT）文化樂團（見圖一），向國際友人展現台灣無形文化資產保存及傳承的成效。

此次由駐法國代表處巴黎台灣文化中心與法國文化部附屬機構世界文化館maison des cultures du monde，研議規劃多時，預計二○二二年十月初起，由世界文化館所辦理的「想像藝術節」festival d′imaginaire節目中，邀請臺灣布農族前去展現布農無形文化資產的儀式音樂活動。板達腊（PAN-TALAT）文化樂團長邱光榮及團員，在前台東大學音樂學院系主任林清財副教授指導下，經過近一年在延平鄉的演練，將在十月七日前往法國。出國前為展演順利，依照布農族傳統祭儀祈求平安告慰祖靈（見圖二）。

◆布農族歌謠首躍國際舞台

布農族祈禱小米豐收歌謠（Pasibutbut），將於十月十日晚上在法蘭西聯合大劇院演出，台灣布農族的歌謠第一次躍上國際舞台，是由日本的音樂學家黑澤隆朝於一九四三年來台東採錄，並且於一九五二年在聯合國教科文組織舉辦的民族音樂學術論文發表會上發表，由Constantin Br罛iloiu 教授在巴黎舉行的世界民族音樂學會議當中代為發表，這首祭歌近乎於半音階上行的多聲部吟唱方式（見圖三），在世界諸民族中，是一種罕見的現象，首次聽到這首祭歌的學者們，嘆稱這首（pasi-butbut）祭歌堪稱人類最古老的音樂活化石之一。

法國世界文化館成立於一九八二年，為保存及推廣發揚世界各國傳統藝術之先驅，「想像藝術節」是世界文化館每年舉辦的大型活動，藝術節扮演著世界文化櫥窗的角色，邀請到世界各地不同文化、領域迥異的藝術家，讓法國民眾接觸與認識異國文化。該機構同時兼任法國無形文化資產CFPCI（Centre Francais de Patrimoine culturelimmateriel）中心，每年辦理有關無形文化資產主題之活動與研討會，同時將研討會內容出版（Le Cahier du CFPCI）供參。自二○○四年起，藝術節中特別規劃辦理與unesco合作的無形文化資產日，邀請相關專家進行主題式探討現今無形文化資產發展與保存現況。

台東縣紅葉板達腊文化樂團民國九十四年成立，板達腊（PANTALAT）布農族語意為，傳承與永續留存文化之意，文化是一個族群的特色，每一個族群都有他不同的文化，沒有了文化族群就沒有特色，藉團隊活動，將傳統文化、祭典、歌謠等特色，能長長久久留傳下來，永續布農族傳統文化精華。本團為文化部布農族無形文化資產展演團隊。

◆展演曲目：

此次到法國展演曲目如下：

夢占Mataisah：布農族獵人善於使用弓箭和陷阱捕捉獵物，將捕獲到水鹿Hanvang、野豬Vanis、臺灣黑熊Tunaz的獵人視為英雄。獵人出發以前，必須進行一連串的儀式活動，獵人能否加入獵團，端看祖靈是否透過夢境給予清楚的指示，若夢境不吉利則被排除在此次出外狩獵的團體，夢境吉凶的判斷，須倚賴部落有智慧的長者Lavien，領導眾人加以判讀和分配獵場。

Pislai lus′an祭槍儀式：獵人們在組成列團後，出外打獵之前Lavien必須為眾獵人的獵具舉行儀式lu\\\'san，邀請天神dihanin、祖靈madadaingaz 和法術的祖師mamang tu isaminan為獵人們驅除惡靈，並祈禱狩獵順利（見圖四）。

Machiluma返家：獵人在Lavien輕聲祝福之後，依照分配獵場，安靜的走向高山（見圖五），隱沒在黑暗的森林…在眾人的期盼中，度過了七天，Lavien焦急的四處張望，期待獵人傳來美好的訊息。

Mapatvis供靈祈福：眾獵人安頓好獵物之後，由Lavien率眾獵人到部落外，一個女人的禁地－動物靈魂的居所，進行供靈祈福儀式。

Maphusil cici獵物分享：在眾獵人供養動物的靈魂之後，Lavien率眾人回到家屋門前的廣場，歡欣鼓舞的點收獵人們帶回來的豐盛獵物，高興的賜給獵人中的英雄喝酒吃肉，且誇讚一番。接著指示獵人們分享獵物，獵人們將最珍貴的鹿肝獻給Lavien，Lavien也將鹿肝、獵肉和小米酒與眾領隊們分享，Lavien指示獵人優先將獵物分配給鰥、寡、孤、獨的族人，以及此次因為夢占不吉利未能參與狩獵的家庭，之後才是眾獵人們，一同分享狩獵的經過。

Pasibutbut lus\\\'an祈禱小米豐收祭：Pasibutbut lus′an（祈禱小米豐收祭）為布農族郡社群Isbubukun和巒社群Takbanuaz 重要的傳統表演藝術之無形文化資產，Pasi-butbut lus\\\'an的參加者全由男性組成；儀式中的歌唱是模仿瀑布或蜂群鼓翅共鳴的聲響，用於取悅天神。紅葉部落的居民由Istandal、Takbanuaz、Hahavut三大家族組成，此次展演特別邀請Istandal和Takbanuaz兩家族的Lavien率領家人組合而成。紅葉部落自稱其他們的歌聲是模仿蜜蜂搬家時，飛翔的嗡嗡聲。

四個聲部以四度、五度或三度為中心疊唱出和聲，音高緩慢向上提升，吟唱到最高的合音時驟然停止聲響，並以此最高合音來取悅天神和祖靈。並預測小米的成順利與否，小米田的開墾約開始於每黏一月，播種在二、三月間，大約經過廿五天，也就是四月，小米已經長十五至廿公分左右，開始拔除雜草並疏苗，工作完成之後，必須在家戶前庭舉行Pasibutbut lus\\\'an，儀式吟唱到最後階段，Pandien會發出訊號，引領眾人緩步移入屋內圍成圓圈吟唱至最高的聲響，用這個聲響的協和度來預測，今年小米是否豐收。

Malastapang報戰功：Pasibutbut儀式在莊嚴中和諧地顯現，出今年的小米將會特別的豐收。布農六個社群當中，人人稱道郡社群最為勇猛，他們的獵場從玉山往南擴展，在阿里山之北遭遇鄒族達邦社的強烈對抗，郡社群似乎戰勝了，遂將獵場往南方拓展到高雄縣初雲山的內本鹿地區。獵人們為了族人溫飽，獵場爭奪是合理的行為，他們為了獲取更多獵物來養活家人（見圖六），用砍殺敵人的人頭威嚇那些覬覦獵場的入侵者，施以實質的懲罰。每次獵首出發前及獵首之後都必須舉行獵首的儀式，儀式稱為Malastapang。

二十世紀初，日本政府強迫族人放棄獵首行為。一九四五年之後又因為動物保護觀念的盛行，禁止布農人的狩獵行為，以致Malastapang儀式逐漸式微。在文化復振和文化資產保存的理念之下，雖然不再舉行Malastapang儀式，改以Mapoulon的稱法，保存了獵人出獵勇猛行為的精神。紅葉部落至今則仍然沿用Malastapang的稱法。布農獵人狩獵之後，展現他們的豐盛成果。郡社群的獵人除了讚頌自己英勇征戰的成果，並勇於介紹自己母親的家族名稱，讓族人們一同分享他們的榮耀。

Pisuslin古調：布農族獵人生活必須保持沈默，個性忠厚、穩重，實際上他們內心充滿著豐富的情感，雖然沒有歌詞的描述，但他們用美好的聲響，表現出在山林中獲取的涵養。