4處日本軍國遺址 記述殖民悲歌

旺報【記者潘維庭╱台北報導】 回顧歷史，我們應如何理解「台籍日本兵」？台灣又有哪些至今還充斥著日本軍國主義色彩的日據遺址？《遠望》雜誌研究員張惠閔2日在「海上誰來建義旂？—台灣青年談抗日」座談中提到，台籍日本兵除了是日本殖民下的受害者、也不幸地成為了日本軍國主義的加害者，抗戰時站在中國抗戰的對立面，至今還被民進黨政府利用來作為凸顯台灣歷史的獨特性，以割裂兩岸在歷史上的休戚與共。 張惠閔舉出由《遠望》團隊實地走訪的4個歷史遺址，像是高雄旗津的「戰爭與和平紀念公園」，她提到公園內的紀念碑興建緣由，稱台灣青年先後在不同敵對政權統治與驅使下，分別被迫當過台籍日本兵、台籍國軍，甚至當了台籍解放軍，她指出，這樣子將彼此一視同仁、相對主義地並列，特別在抗日戰爭中，台灣被扭曲國族認同，至今兩岸民間的心理差距，仍受民進黨政府炒作，扭曲了真正的殖民歷史。 其次是花蓮的「松園別館」，雖然是日軍在花蓮的重要指揮中心，但當地並無神風隊基地，卻被炒作成相傳是神風隊出征前喝「御前酒」、召妓之處，現今防空洞中陳列神風特攻隊資料，放著神風特攻隊布偶，掛著「世界和平」字樣供遊客合影，諷刺莫此為甚。 第三處為台中的「寶覺禪寺」，1946年由住持為陣亡海外的台籍日本兵製作靈位，1990年建碑立亭，前總統李登輝為「靈安故鄉慰靈碑」題字，每年春祭秋祭弔唁日人不絕，似成了台籍日本兵的「靖國神社」。 最後一處則是在琉球的「台灣之塔」，蔡英文以總統名義署名，寫下碑文，塔身側面的建立由來，寫著「當年日台戰士皆為同袍，生死與共，榮辱共擔」，張惠閔認為，這樣對殖民時期的美化與懷念，是「賤視自己、辱及先人」。 張惠閔強調，要記取日本殖民統治下，台灣與在大陸的中國人共同「被害」經驗，日本從1874年牡丹社事件以來對全體中國人的加害罪行之後，再談「台灣抗日」，才有積極意義。