是理所當然，還是得寸進尺？

情侶之間的相處，最大的難關是「習慣」。所謂的習慣，不只是兩人間逐漸失去愛情的火花，更是對許多事情感到理所當然。這種理所當然，有時是一種默契，彼此清楚雙方需要，無須言語，就能適時提供對方所需的一切。這當然是溫暖的。但另一種理所當然恐怕就是苛刻了。當情人出現衝突時，一方會甘願稍做讓步，以求兩人相處時和睦圓滿。然而，若讓步的那方沒主動解釋讓步的原因，對方又白目地認為理當如此，時間一久，暴力恐怕就形成了。

所謂的暴力，並不只是肢體上的施暴。思想上壓榨與羞辱，長期累積下來，都有可能成回一種精神上的暴力。例如，女人工作了一天之後，還得準時回家煮飯帶孩子，不能有一點休息的時間，因為大家都認同這是她的「責任」；男人必須滿足女方所有物質上的滿足，就算不合理也很難加以拒絕，因為這是男人的「責任」。這些不合理的「責任」，一開始可能是出自於愛與疼惜，但對方不珍惜的得寸進尺所造成的重擔。一開始覺得是責任，逐漸成為萬一無法達成，就言語苛刻羞辱。路走歪了還不停止，結果就是覆水難收。如果這不能算是暴力，什麼算是暴力呢？

只是這種暴力無形，難以定義。精神上的折磨，有時很難開口，因為沒有外在傷痕，施暴者很容易用巧言脫罪，甚至將罪過推回給被害者，說他是妄想，甚至是找碴。於是受害者學會了把苦嚥下，甚至催眠自己這一切都是為了顧全大局，合理化自己受害的情況。

美國知名女畫家瑪格麗特基恩，創作出知名的「大眼睛」畫作，讓她的作品於1950年間走紅。然而，她的名字一開始卻沒有因此而聞名世界，反而是她的丈夫華特基恩，因為私自將畫作冠上自己的名字而走紅。但是，瑪格麗特非但沒有拆穿這個騙局，甚至有十多年的時間，都隱藏著這個秘密，就連最親的女兒跟朋友都沒說。丈夫終於因為名氣而變得狂妄自大，把瑪格麗特當成畫作工廠，命令她依照不同需求生產不同畫作，卻從未顧及藝術家的創作並非像水龍頭一般一開就有。但瑪格麗特的畫作，每一幅都是用生命去體會，用靈魂去交換。而丈夫的態度卻重重羞辱了她，之後也逐漸形成了肢體上的暴力。一直到這個時候，她才膽敢帶著女兒逃離丈夫的魔掌，並且揭穿了這個藝術史上的大騙局。

長期剽竊另一半的作品，算不算是一種暴力？從事創作的人，一定能理解作品被剽竊冠名的痛苦，跟肢體暴力幾乎沒有上下。當創作人的名字被竊取時，同時靈魂也被偷走了，她就成了一個遊魂，不知自己為何存在。你會問：「既然這麼痛苦，那她為何不反抗？」這時問題的核心就出現了。所有伴侶間所存在的暴力問題，都是一種社會問題。1950年代，女性就連工作都得獲得丈夫許可，更別提搞藝術了。他們說：「女性畫家的作品根本賣不出去！」於是，瑪格麗特默許了丈夫主動掛名的做法，因為她害怕，萬一反抗，她跟女兒就得離開丈夫，她們母女倆的生計就會出問題。她也曾經求助於宗教，誰知道連神父都要她順從丈夫的意見。

她知道這是不對的，她知道自己是痛苦的，但全天下都告訴她：「你是女人，你必須接受。」整個社會對女性的歧視與壓迫，才是導致「大眼睛」悲劇的主因。當《大眼睛》拍成電影，觀眾也會透過故事，感受到瑪格麗特的痛苦。她自我催眠的方式，或許會讓今日的觀眾感到無法理解。然而，就算是在思想進步的今天，多少遭受暴力的人──不管是精神或肢體，不論是男性或女性──依然得用同樣的方式去面對。因為他們反抗之後，所要面對的，是整個社會輿論上的壓力。而這種社會思想的集體暴力才是根源。

然而，一旦暴力出現在伴侶關係中，無論如何，勇敢反抗、脫離才是根本的解決之道。就好像「大眼睛」事件裡，最後瑪格麗特還是選擇拋下一切，帶著女兒離開，並且站上法庭與老公對簿公堂，取回所有畫作的版權。過程當然是痛苦煎熬，但假使不熬過短暫的痛苦，要面對地就是長久的暴力。而千萬不要認為脫離了一個人，就會陷入可怕的困境。有時候人只是需要一個決心，一旦你認定自己非離開眼前的暴力不可，其實你早已準備好要去面臨之後的挑戰。雖然社會會給你壓力，但你依然能找到支持你的人，協助你繼續走下去。

大眾對人身份上的刻板形象，造就了受害者。伴侶關係也是社會關係中的一環，如果我們對人都能更加包容，才能逐漸泯除暴力，要談「愛」，也更能站得住腳。