CD背後的故事

這張「得來不易」的CD內容，可能是東、西交流與中、日博弈史的一頁「黑天鵝事件」。頓時心血來潮，我脫去護套，將黃澄澄的唱片，小心放入播弦樂有如天籟的義製音響系統中，仔細重溫......

架上有張名為「400年前的西洋古音樂與古樂器」的日本中古CD，總被我以塑套封存，不常取出來聽，只因它得來不易。

說得來不易，緣由有三：一是這張1993年限量發行CD，距今近30年。當年閒逛舊圓環時，某影音批發行的小老闆曾向我力薦。無奈手頭拮据，失之交臂。待網拍盛行後，有天無意間上線瀏覽，驚訝其已飆至15000元的天價。扼腕之餘，我嘗利用赴日旅遊，在當地二手市場尋覓，惜無所獲。

或是「天憐有情」吧。抱憾多年後，有次住家附近唱片行搬遷，清理倉庫時，竟從中找出這一塵封已久的物件。我不費吹灰之力，以低價購得。至今每觸及此片，如與故人久別重逢，感覺世間聚散分合，不可思議。

其次，是這張CD製作過程。

京都大學圖書館裡收藏了一張年代久遠，紙面已泛黃的圖畫。畫上人物是義籍耶穌會教士范禮安（Alessandro Valignano）與4位盛裝華服的年輕人。據考證，此畫原是為紀念1591年范以葡萄牙印度總督特使身分，偕4名自小離家，遊歷歐陸多年後返國的日本少年，一同晉見時為日本最高統治者關白（宰相）豐臣秀吉而作。謁見途中，少年們曾演奏西洋樂器，得到秀吉高度贊賞。

日本樂器製手石井高睹畫後，對此段軼事深自著迷，尤憧憬4百多年前的樂器及樂曲。為求歷史重現，石井親赴歐陸尋訪少年團蹤跡，發現他們曾停留北義的克雷蒙那（Cremona），即今舉世最昂貴的小提琴製造家包括阿瑪蒂（Amati）、史特拉底瓦（Stradivari）、瓜奈里（Guarneri）的故鄉。猜想少年回國時可能攜帶這些名琴，石井所以對照收藏品與設計圖，遵古法複製出當時樂器。同時從4百多年前流行的舞曲、聖樂中，推測曲目。再配合古樂器演奏家，於堂音效果非凡的福島市音樂廳錄下演出成果。最後由日本技術新聞社以失真極少的24K純金灌製發行CD。

按1960年代「古樂復興運動」（Early Music Movement）提倡「重返浪漫時期前、理解樂器條件、剖析社會環境、接近音樂原始素材」，古樂能否成功還原，取決於深度史學知識、嚴謹考據、精湛演奏，與專業錄音。光從石井一干人投入來看，雖不保證作到百分百精確，但其執著與探求心，仍值敬佩。難怪發行當年，國內紙媒即以「在不求官方補助、不喊文化口號的情況下，日本人靠著一張收藏在京都大學圖書館的泛黃圖片，執著地展開一次文化尋根的時光之旅，這或許才是此片讓我們歛眉深思之處」，贊揚此張CD製程（1993/4/1民生報）。

第三個得來不易，要從1582年畫中使團的經歷說起──

時值日本戰國時代，群雄逐鹿，思想多元開放。已在九州擁有大批信眾的范禮安，為宣揚傳教功績，尋求羅馬教皇和西、葡國王援助，並讓日人親證基督教世界的富裕偉大，透過其信徒同時也是地方諸侯的大友宗麟、大村純忠、有馬晴信等人協助，從神學校遴選4名學徒組成使團。由范親率，以葡國首都里斯本為目的地，於2月20日從長崎啟航。

一路遍歷暴風雨、痢疾肆虐、季風不至等考驗，經兩年多的海上漂泊，使團終於在1584年8月間抵達。以羅馬教廷與西、葡國王腓力二世為權力核心的南歐與地中海地區，見地球彼端的日人首度到訪，既驚又喜，熱情隆重地接待這群少年。使團訪問過馬德里、米蘭、威尼斯、熱那亞等地。期間少年曾展示和服、打破宗教戒律與貴族夫人共舞、參與教宗葬禮與新教宗即位，還被授予「羅馬貴族」、「榮譽市民」、「黃金騎士」等榮銜。

繁華過盡，1586年4月使團踏上漫漫歸程。1587年停留印度補給時，不料傳來國內局勢丕變噩耗：大村忠純、大友宗麟相繼過逝。豐臣秀吉惟恐西方勢力坐大，煽惑叛變，7月間突發布禁止洋傳教士活動禁令（伴天連追放令）。形格勢禁，為使團能否順利歸國，投下變數。

所幸斡旋有成，1590年使團不僅獲准返國，還得到覲見秀吉機會。1591年3月3日，秀吉於京都「聚樂第」正式召見使團。礙於禁令，拜見採彈性方式，即讓范禮安領葡國使節頭銜，少年則身著葡裝，以非本國人身分陪同。使團呈遞國書，並獻上甲冑、西洋劍、阿拉伯駿馬等珍寶，請求秀吉給予傳教方便。

對放寬或取消禁令，座上的秀吉並未鬆口，卻對少年不凡的出國閱歷表現出極大興趣，頻頻垂詢。儀式過後，少年演奏西洋樂器。據說不解音律的秀吉，曾三度要求「安可」。至此前後歷8年5個月又27天，「天正遣歐少年使節團」終走完行程。

回到長崎，范禮安原以為會得到許可傳教的回應。想不到秀吉覆文竟是「如爾之國土，專門以教理號稱，而不知仁義之道。因此，不敬神佛，不分君臣，只欲以邪法破正法。自今以後，莫為胡說亂說，不辨邪正。彼伴天連之徒前年至此，欲魔魅道俗男女，其時且加刑罰。若欲再來此界作化導，則不留種類，族滅之，勿後悔！」嚴予申斥，且語帶恐嚇。已成大人的少年，隨後受禁教牽連，多運途坎坷：1人被捕殉教，1人棄教還俗，1人流放澳門，客死異鄉，剩伊東滿所1人如願當上神父，以神職終老。從歐洲攜回的珍貴樂器，則全部遭毀。

反思檢討，使團任務雖然未竟。但能派出特使赴歐，至少體現了16世紀的日本政治菁英對外部環境的探究興趣。此外使團攜回了第一台古騰堡印刷機。使被稱為「蘭學」的西方學術知識得以印刷付梓，滲入民間，日後轉化為打破德川幕府鎖國，推動近代革新的巨大力量。故有研究者指出，遣歐少年使團顯示，早在幕末「黑船來航」前，日人的海外探索已然開啟，也為理解300年後日本何以能迅速改革轉型，提供了線索。

我對關連人物的因緣際會，突有感觸──

使團船艙裡，載有一幅安土城全景屏風。琵琶湖畔安土城，曾是日本戰國史上霸主織田信長的居城。其7層天守建築，宏偉瑰麗，故享有「夢幻名城」、「天下布武之城」等名號。此屏風即是信長贊助范禮安，作為進獻教皇的禮物。

使團啟程之際，信長已擊潰諸強敵，掌控大部分日本精華地區。尚為其部屬的秀吉，則是奉令領兵在今鳥取、岡山一帶作戰。織田家一統天下，指日可待。豈料4個月後，信長西進支援秀吉途中，竟遭下屬背叛，命喪京都本能寺。安土城也在動亂中焚毀。

試想茍「本能寺之變」未發生，使團歸來時謁見對象，換作是完成大業的信長，結局是否將有不同？

不諱言說，秀吉出身卑微，缺乏教養。一朝得勢後，目光多聚焦於蓋豪宅、找美女、辦賞花、茶會等浮誇炫富的事物上。作風類似「暴發戶」。面對大航海時代引進的新文明，甚少關注或思加運用。精巧的西洋工藝，僅供宴樂或玩賞用。加上對權位的高度不安全感，或可解釋其何以有驅逐洋人之舉。

相反，人稱「戰國風雲兒」的信長，行徑常被認為「離經叛道」。惟用現代眼光看，卻是個崇尚理性，實事求是的「好奇寶寶」。

磯田道史在「江戶時代那些人和那些事」書中提到：信長聽說池裡出現宛如大蛇的怪物，即舀光池水，親自銜刀下池找尋；看到與傳教士同行的非洲黑人，也命黑人脫光，查驗膚色；另為確認命理真偽，曾貼告示徵求與自己同年、月、日、時出生者，面對面討論生平。

正因旺盛求知慾，信長初接觸西洋文明，即對洋人決採保護政策。藉此獲取貿易利益、抗衡佛教一向宗勢力。更於1575年長篠會戰，善用西方傳來的新式火繩槍，配合三段式陣列射擊，大敗公認戰力最強的武田軍團。

假設接見使團者是信長而非秀吉。以其識見格局，恐不滿足於少年在歐所習，無益軍事、經濟的宗教活動。說不定聽完演奏後，深受啟發，再度遣使入歐，力求引進移植冶砲、築城、航海等先進技術。從而比明治維新提前300多年，憑船堅砲利稱雄東亞，亦未可知。

另使團揚帆來去間，同為耶穌會成員的利瑪竇，1582年來到澳門，巧遇了正等待季風的范禮安。在范授意下，隔年利瑪竇進入廣東。隨身攜帶的，有地圖、星盤、三稜鏡，與明朝徐光啟大學士贊為「能精此書者，無一事不可精」的歐幾里得「幾何原本」。被公認是中國學習西洋數學、天文學的濫觴。

又使團京都行1年後，秀吉揮軍入侵朝鮮（文祿．慶長之役）。明神宗萬曆帝亦派兵援朝。是役為兩國仿西式火器的首場對決（佛朗機炮V.S.種子島火縄銃）。起初日軍挾戰國武士餘威，所向披靡，朝鮮幾乎亡國。後因補給線過長，兼之海戰失利，最終仍倉皇撤退。

不妨比較，因歐洲「地理大發現」，中、日兩國幾乎是同時接受西方文明洗禮。起初中方看似領先，此後卻保守自大。由1793年清乾隆皇頒旨告誡英使馬戛爾尼「天朝物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無」可證。遂讓自己在這場吸收外來文明的競爭中，逐步陷入落後。

輸家下場如何？眾知1894-1895年日軍踏著秀吉征韓路線，甚至遠渡鴨綠江、陷旅順、滅北洋艦隊，卒成中國人難以釋懷的傷痛。

走筆至此，忽意識到「得來不易」的CD內容，可能是東、西交流與中、日博弈史的一頁「黑天鵝事件」。頓時心血來潮，我於是脫去護套，將黃澄澄的唱片，小心放入播弦樂有如天籟的義製音響系統中，仔細重溫......

慢板樂音間，彷彿走進金箔鑲貼屋瓦，四壁與天花板繪滿花、草、蟲、魚，不愧「聚天下長生不老之樂」的「聚樂第」。瞧見穿著金絲飾邊，黑色天鵝絨禮服的少年使節，聚精會神的拉弦吹笛。中央原正襟危坐的秀吉，扭動矮瘦如猴的身軀，忍不住喝采鼓掌。