十個面向，揭開你所不知道的—雲州大儒俠 史豔文

身為台灣人，或說至少七年級以上的台灣人，沒有人不知道鼎鼎大名的「雲州大儒俠史豔文」，他與他的故事，還有他身邊的種種人物，就像我們的共同記憶，銘刻在心。趁著布袋戲大師黃俊雄將帶著《雲州大儒俠之決戰時刻》重出江湖之際，本刊特地上窮碧落下黃泉，蒐集了豐富的幕後資訊，為讀者整理出關於史豔文布袋戲的十個面向，給你重溫曾讓你魂縈夢牽的童年回憶。

2011TIFA 黃俊雄電視木偶劇團
《雲州大儒俠之決戰時刻》
3/10～12 19：30
3/12～13 14：30
台北 國家戲劇院實驗劇場
INFO 02-33939888

1. 金光布袋戲

台灣的布袋戲發展沿革從早期移植自漳州、泉州和部分潮州地區的掌中藝術開始，歷經了南管布袋戲、北管布袋戲及金光布袋戲三階段的演變。金光布袋戲的誕生深受二戰期間日本統治台灣，所推動的「皇民化」運動影響，其特點為伴奏採用西樂或留聲片，台詞可用台語但要摻雜日常生活的日語。服裝中日合併，舞台裝置則增設立體化的景片。大戰結束後，布袋戲班轉入戲院，以賣票方式繼續演出。布袋戲的傳統舞台小、戲偶更小，在進入「內台」後，為吸收更多的觀眾，於是開始加大戲台、改變舞台形式、增加立體佈景、戲偶造型。傳統的劇情和章回小說的內容已經不敷使用了，於是開始自編劇情，情節不外乎是江湖派別的對峙，一反一正的武林鬥爭、江湖恩怨，仇殺永無止境，而觀眾也為「結果如何？請看明日分曉」深深吸引、欲罷不能，這便是近代台灣發展出來的「金光布袋戲」。發展到此，觀眾對布袋戲的欣賞，已從最早的欣賞藝人的表演藝術（包括口白、唱腔、演技），轉變成對戲中故事情節和人物角色的崇拜。

2. 從內台到電視

在六○年代以前，金光布袋戲幾乎是台灣民眾最主要的休閒娛樂之一，全國各鄉鎮都有至少一家以上的戲院，幾近全年無休地演出布袋戲。直至六○年代，電視節目開播之後，布袋戲的熱潮才漸漸減退。一九七○年三月二日，五洲園掌中劇團黃海岱的第二代黃俊雄，透過電視螢光幕演出布袋戲「雲州大儒俠─史豔文」，積極吸收各家之題材和特色，竟引起全台灣民眾的瘋狂，當時，史豔文曾創下收視率九十七個百分點的空前紀錄，開演時造成「工人不開工，農夫不下田，學生不上課，醫生不開刀」的盛況。民國六十三年因為新聞局一紙「妨害農工正常作息」的公文而遭政府禁播，直到民國七十一年才復出電視演出，仍然造成轟動。黃俊雄日後受訪指出，其實當年沒有真的下令「禁播」，而是停播。因為當時的文化工作委員會主委秦孝儀、秘書長宋楚瑜等人，認為台語劇播出與當時推行國語運動有衝突，要求電視台審劇本，通過才能拍，但每次送劇本都不過。黃俊雄說，布袋戲本來就是教忠教孝，從不傷風敗俗。他覺得很奇怪，一個本子被退四五次。後來文工會有人問他「一定要做電視嗎？若電視不行，就去戲院演啊。」黃俊雄說他「聽懂」後，就不再演了。

3. 故事版本

「雲州大儒俠─史豔文」自從民國五十九年開播造成轟動之後，經歷禁演、重演，共有四種版本，先是造成轟動的五百八十三集，第二個版本包括民國七十二年八月由黃俊郎在中視重拍、十一月由黃文擇接手的「苦海女神龍」和隔年二月同樣由黃文擇演出的「忠勇小金剛」，第三個版本則是在民國七十六年由黃俊雄重演，包括「新雲州大儒俠」和「史豔文與女神龍」兩檔戲，最後一個版本也是由黃俊雄演出，民國八十三年華視播出四十七集。四個版本間相隔了廿四年，第一部首先敘述史豔文的出身，先是結識劉三、與劉萱姑定親，然後行俠仗義，俠名遠播，贏得雲州大儒俠的尊稱，其後得罪當朝權相安其謀，被陷罪入獄，甚至充軍，之後再取得龍泉劍和天地人三卷天書，大破太華山，解救欽差大人，破除亂黨造反陰謀。

第一部內容亦包括中原與交趾戰亂，交趾在第一次東征時獲勝，取得不少領土，更加深入侵中原的野心，但第二次時卻慘敗而歸，再無力東侵。原是交趾大將的藏鏡人與中原仇恨益加深厚，因而將中原武林搗得腥風血雨，史豔文率中原群俠與其周旋多次，才順利大敗萬惡罪魁。

第二部則以韃靼之亂與女暴君為禍武林為背景。先是韃靼國大公主勾結外人奪篡父位，並在奸人挑撥下引發征服中原的野心，三公主苦海女神龍不得已流落江湖。而原是交趾公主的姚明月因戰敗出走，卻因機緣巧合學得一身強橫功夫與迷人心志、吸取元陽的邪功，基於對中原的仇恨，以女暴君之名大鬧江湖，成為新的魔魁。第三部以「雲州四傑傳」為骨幹，史豔文在此化身為逃命客，雖非最重要的角色，但仍有引導故事進行的關鍵性。第四部是「達摩金剛榜」，敘述荒野金刀獨眼龍威霸江湖的故事，而史豔文仍是逃命客，史菁菁亦有吃重戲分，苦海女神龍也重出江湖。

4. 角色

黃俊雄在「雲州大儒俠」系列中，創造了無數少膾炙人口的經典角色，包括史豔文、藏鏡人、小金剛、獨眼龍、苦海女神龍、劉三、怪老子、二齒等，他們性格各不相同，卻都家喻戶曉。主角史豔文的個性「一正破百邪」，所以屢屢逢凶化吉，贏得雲州大儒俠尊稱。藏鏡人原是交趾大將，因有侵犯中原的野心，所以將中原武林搞得腥風血雨。小金剛手拿一把七尺掃刀，一招「橫掃天下」讓歹徒聞風喪膽，可說是布袋戲中最紅的童星，武功強、傲氣高，有高手風範，但又活潑可愛、天真無邪。獨眼龍出場最具氣勢，隨著《荒野大鏢客》電影配樂的飛揚，「刀稱一流人一流，人稱一流刀一流」的詩句隨口脫出，很快就有壞人血濺當場，然後流下一句「一流ㄟ」揚長而去。女暴君是交趾公主，因緣巧合學得邪功，因對中原仇恨，大鬧江湖，成為新惡魔。苦海女神龍則是韃靼國公主，與史豔文聯手打敗女暴君，與藏鏡人大鬥法。怪老子與劉三、二齒經常結伴而行，成了電視布袋戲史上最著名的「三口組」，共同負責串連故事情節之進行。此外，隨著劇情需要，武林中有不少新門派和角色陸續產生。

5. 分身

史豔文是英雄角色的原型，可以化身各種不同類型的角色，這種「一人多化」的功夫，讓他可以迥異的面貌重新出現在觀眾面前。在「雲州大儒俠」系列中，史豔文的第一個分身是「乞丐皇帝呂望生」，既大隱隱於市，也遍管天下間不平之事。憑著一股行俠仗義的熱血，快意恩仇，打得歹人全無還手之力。然而，儘管乞丐皇帝成為黑道眼中最懼怕的人物，仍是武林中最神秘的角色，除了讓人摸不清其來歷之外，更重要的是他從來不親自動手，只動口。第二個分身為「醜君拾字郎」，手持長夾，稱之為日月箸，身背垃圾桶，取名為乾坤籠，身上的配件均為凡品，只是在拾字郎手下，卻真似有顛倒乾坤，驚動日月的氣勢。他的第三個分身為逃命客，以手拿管簫、面容遮掩的模樣出現在江湖上。此時已落髮出家的史豔文本來打算捨棄一切而去，但畢竟放不下親情，無可奈何地再捲入江湖的波浪中。

6. 情史

史豔文模樣俊俏，在布袋戲界可說是最有魅力、風度翩翩的熟男。自古英雄難過美人關，史豔文的情史也是備受矚目的焦點。除了元配夫人劉萱姑，史豔文身邊還有三位紅粉知己：第一位就是頂港有名聲、下港有出名的苦海女神龍，她本是韃靼公主，為了復仇，於是找史豔文相助，兩人發生戰地戀情而生下一個女兒，即為「燈下人」史菁菁。而史豔文的知己二號是男扮女裝的西康國公主「恨世生」沙玉琳，這段情緣其實是幫藏鏡人揹了黑鍋，原是藏鏡人的徒弟化妝成史豔文，侮辱並拋棄她，沙玉琳恨假的史豔文始亂終棄，於是化名恨世生要報仇，沒想到卻發現真正的史豔文是翩翩君子，因此由恨轉愛。廣東花是明朝出派探察番邦敵情的間諜，史豔文中了太華山番王毒掌，到處尋找解毒天書不著，廣東花幫助史找到天書，並細心照顧，兩人因而擦出火花發生關係，為情史再添一筆。

7. 與藏鏡人恩怨

史豔文與藏鏡人是「雲州大儒俠」中正邪兩派代表，不過兩人恩怨相爭四十年，真正的關係竟然是失散多年親兄弟。當年因中原與交趾國戰事不斷，兵荒馬亂中失散，年幼的藏鏡人被交趾國人抱回交趾國，藏鏡人的養父後來做了交趾國邊關守將，在戰爭中被史豔文的父親「中國強」斬首，而史父也在戰爭中失蹤，兩人不共戴天之仇在布袋戲世界翻滾了數十年。更勁爆的是，是史父發現藏鏡人身上有與史豔文一模一樣的特徵，向二人暗示彼此其實是親兄弟。藏鏡人最失意時，包括妻子女暴君等人都背叛他，令他體驗人間冷暖，最後改邪歸正，與宿敵和解。萬惡罪魁藏鏡人在劇中始終蒙面，雕刻師透露，第一代的藏鏡人是個無臉男，因為當時太忙趕不及製作，只好先找替身上場，所以要蒙著臉。如今露出廬山真面目，原來是濃眉大眼、鼻樑挺拔的白面書生，溫文儒雅不輸史豔文，顛覆外界對壞人長相凶惡印象。

8. 戲偶改革

過去的布袋戲偶，臉部只有一個表情：嘴和眼睛都不會動，連手都是握拳的。但是當黃俊雄布袋戲一上電視，就出現手掌和手指分開，手不再是握拳的，眼睛和嘴都活靈活現，就布袋戲來說，可說是很重要的技術改革。另外，每當人物出場，都會噴煙，這也是當時野台戲所沒有的。

黃俊雄布袋戲革命的第二波，其實是在國民黨禁演布袋戲，重新回到電視後。這一次的革命是布袋戲後面的佈景會動，不再是平面的繪景，而是有立體化的感覺，演出更藉由特效燈光輔助，營造出「金光閃閃，瑞氣千條」的氣勢，尤其在彩色電視機逐漸流行之後，布袋戲偶亮麗的服飾造型，讓重要角色出現時光輝奪目，也引發一股跟風。

隨後他更進一步突破，將布袋戲偶的腳伸出來，甚至像醉彌勒，得人可以坦胸亮肚，戲偶的頭髮也可以改成西式的髮型，而戲偶的手也由之前的手指、手掌分開，進一步到可以自己伸手拔劍、收劍，甚至自己戴帽子、脫帽子。

9. 音樂

黃俊雄布袋戲的配樂也值得一提。他的配樂基本上有兩條主線，一個是將西方的交響樂、音樂拿來用，最有名的是將《新世界交響曲》拿來做背景音樂。另一就是在融合創新南北管音樂。此外，他還是為重要角色量身訂作主題歌，最為人所知的包括苦海女神龍、女暴君、黑玫瑰的同名主題歌，另外像史菁菁的〈命運的青紅燈〉、冷霜子的〈黑暗的英雄〉、風雨斷腸人的〈秋風夜雨〉、孝女白瓊的〈喔！媽媽〉等，演唱的人很多都是當時頗具名氣的台語歌星，這在當時台語被限制的客觀環境下，對台語文化與歌曲傳播，貢獻良多。

10. 史豔文vs.素還真

史豔文和素還真是貫穿影視布袋戲的兩個靈魂人物，分別由黃俊雄與黃強華、黃文擇父子所創，一個是「轟動武林、驚動萬教」的雲洲大儒俠史豔文，一個是「掌握文武半邊天」的清香白蓮素還真，這兩大男主角有怎樣的不同？史豔文象徵著中原正統的血脈，以一介書生劍俠率領著武林正義抵抗著來自西北異族的入侵，一派斯文、風度翩翩的史豔文，普遍被形容為是個心存仁慈卻猶豫不決、非逼到最後關頭不會反擊的角色，經常反覆自省行為的合理性與否，在武林打殺與兒女情義間都表現得既認真而沉重得無以復加的模樣，優柔寡斷，卻也真情浪漫。而他的魅力也就來自於斯文有加、反覆猶豫、真情流露的性格特色上。「機裡藏機、變外生變」是霹靂布袋戲文中經常引用來形容多變武林的名言，這句話也是最能形容素還真的個性。以往史豔文身上所沒有的陰柔、機變、策略都不時出現，複雜多變的江湖，人物的好壞也並非絕對二分，當然就需要像素還真這樣政治型的領袖人物來統整。這也是金光布袋戲發展至今，從「雲州大儒俠」到「霹靂布袋戲」，從電視，錄影帶到電影，與時俱進的具體演變。