【專文】戶定（門檻）

入口意象的背板，山門下面有一排横列的磚，台灣的民宅建築，稱做「户定」，中文叫「門檻」。「檻」字，辭海的解釋：「門下的横木」，也就是說，在門的前面有塊橫木謂之檻。台灣除用木頭之外，大多是用磚塊砌，或用石板疊，它所蘊含的意義更加豐富、更具多元。

第一、 它代表隱私權：

在沒有電鈴的時代，要踏進人家戶定之前要先出聲喊話：有人在嗎？聽到有人應聲，才可入內。這也是家教稚童啓蒙的第一課。是以千萬不要以為西方人才有隱私權，事實上台灣族群三百年來就已經在使用了。

第二、它代表內外之分：

亦即是說，以戶定為界，走出戶定外到社會上，要遵守國法與社會規範。回到家來踏進戶定內，則要依家規行事。比喻來說，一位法官踏出戶定外到法院上班，是依據國法審理案件，當下班回到家，太太要你去煮飯，就得去煮，因為這是「家法」。往昔父母在教育孩子將來長大如何持家，也是以戶定為界限，對外人際關係要圓融，對內則要嚴正來持家。

第三、它代表某種社會位階：

窮苦的年代，有錢人家的男孩子看上了貧苦人家的女孩，要提親時，貧苦人家的父母，因為沒辨法辦陪嫁品(嫁妝)，不想高攀這門親事，但不會直接拒絕，轉個彎說：「他們家的戶定太高我們跨不過去」，拒絕於含蓄中的婉約。

第四、它代表著每一個家庭的家規：

記得小時候，如果在戶定跳，玩遊戲，大人一定會叫停，戶定不能亂踏，因為它代表著每一個家庭的家規與尊嚴。尤其是尚未出嫁的女兒，媽媽都特別交代，到同學家去玩，千萬不要踏到人家的戶定，這個道理是說：你到別人家去，不尊重人家的規矩，萬一三姑六婆看到，會說某某人家的女兒沒有教養，話若傳開來，媽媽擔心女兒嫁不出去。

尤其在嫁娶習俗中更傳達得很清楚，當新娘要娶進門拜公媽的時候，媒人一定特別交代：千萬不要踏到戶定。這個道理很簡單，妳是新娘，嫁到夫家是要跟這家人生活一輩子，今天剛進門就踐踏夫家的規矩，公公、婆婆看在眼裡、心裡當然不舒服，心有芥蒂表現在臉上，從此「烏龜眼對綠豆」，看你怎麼混？混不下去啦！

為了生活，姘來姘去，也很平常

透過戶定所展現的喪禮民俗，我們更可以強烈感受到，台灣是一個移民社會，每個人每天都要工作，在開墾的過程中，失去另外一半，日子很難捱過。所以台灣族群的生活中，尫死擱嫁，某死擱娶；上山伐木，一去經年，客兄、伙計（情夫、姘婦）併湊在一起，是很平常的事。我們不要用亂情的角度去看它，無非，只為了要活下去而已！曾經有位太太告訴我，她說：陳先生，你講的一點也不錯！現在南非也是這個樣子。她說：現在有很多台灣人去移民，有的先生在南非，妻小在台灣，有的先生在台灣，妻小在南非，彼此都失去另一半，為了生活，是以姘來姘去，是很平常的事。

尤其面對著死亡辦喪事，戶定在民俗上所傳達的意涵，讓我們更感受到，面對死亡那種心情，相當心酸、無奈，也相當無情！好！就讓我來敘述吧！

剛講到新娘，娶進門之後，過了三、五年，有一天，不幸死了丈夫，出殯時，棺材要抬出戶定外的時候，要由婆婆出面，請媳婦一腳踏在戶定外，一腳踏在戶定內，背靠門邊，含著眼淚看著棺材抬出去。這種習俗在傳達什麼訊息？為什麽要由婆婆出面呢？因為她具有兩個身份，第一，同樣是女性，同時也是家長，談到這裡打岔一下，我們一般稱呼丈夫的爸爸叫公公，丈夫的媽媽叫婆婆，但在河洛話用語，稱丈夫的爸爸叫「大官」，媽媽叫「大家」。此習俗遠溯至漢朝，男主外，尊稱先生為「官人」，先生的爸爸，稱為大官人，「大官」即此意。女主內是為家長，媽媽是長輩，大家長稱為「大家」，即係對婆婆之尊稱。

在台灣族群生活中，人與人之間的相處，很喜歡用「意會」，少用「言傳」，有時必要用言辭表達時，用語又相當文雅、婉約。

我們都有一個經驗，去拜訪親友時，一進門親友熱烈招呼「來坐！要喝茶還是咖啡？」，回答：「輕釆！」，要吃甜的或酸的，回答：「輕釆！」。「輕釆！」不是隨便之意，而是「請裁！請您替我裁定！」，客隨主人意，您拿什麼，我吃什麼！

有時，我們常碰到新朋友，話題一打開習慣會問：你什麼地方人？但是在台灣南部屏東、高雄一帶的鄉親，他們的習慣用語是「你的血跡地是那裡？」。何謂「血跡地」？媽媽生我們不是要流血嗎？血跡地就是媽媽生我們的地方，亦即是你的出生地。想想，多麼感恩的用語。

回到主題，婆婆要媳婦一腳踏在戶定內，一腳踏在戶定外，那是用「心」在跟媳婦無言的對話：「妳我同樣都是女性，我們很清楚做為一個女人，家庭失去男人以後的日子會很難過，今天不幸丈夫過世，往後的日子，妳如果願意將伸在戶定外的那隻腳，伸進來站在戶定內與我們共同生活，撫育孤兒，我們心肝裡真感謝！真感謝！如果要將戶定內的腳，一齊站到户定外，以後要改嫁，我們也無話可說。

是以，民俗約束，死了丈夫不必相送，就是這個道理。

假若死的是妻子呢？喪儀進行中當起棺要抬出戶定的同時，喪家要在戶定内門邊燒紙錢，一來讓她到陰間享用，二來也斷情。意思是說，妳嫁到我們家，做為我們家屬的成員，到此暫時告一段落，連死了祖母同樣要做這個儀式，因為或許明天阿公還要再娶新阿嬤。

棺材抬出戶定後還不能馬上出殯，要用兩隻低矮的小長板凳墊著，放在屋外稻埕，等候她丈夫。這時，她的丈夫要由房間裡面，揹著一隻黑雨傘，背後撐著布包袱，包袱裡面裝幾件自已穿的內衣褲，慢跑出來，踏出戶定外，看到棺材手一按跳過去，不能回頭，然後一走了之。

揹著雨傘撑包袱過台灣

為什麼要揹著雨傘撑包袱呢？這個習俗又在傳達何種訊息呢？這是祖先從廣東福建偷渡來台的「羅漢腳」的打扮。什麽叫羅漢腳？就是住在廣東福建沿海的祖先們，在鄭成功主政，定都台南，稱為「東都府」的年代，因開放屯田政策，有生活置產的誘因，讓祖先冒險渡海來台：「剌瓜剌剌刺，東都緊來去。來去允有某，嘸免唐山這甘苦！」

於是，兩隻腳夾著「爛巴」，揹著黑雨傘撐著包袱，唐山過台灣…。

如今，他妻子死了剩下孤身一人，當然又要揹起黑雨傘撐著包袱走了，看到棺材手一按跳過去不能回頭看，這個動作也是在斷情；你我夫妻一場，如今陰陽兩隔，我趕緊出外賺食去也！這個儀式做完之後才可以出殯，出殯後馬上有人通知暫時躲在屋後的丈夫，他又慢跑回家，一樣揹著同一隻雨傘，撐著同一個包袱，但是腳一踏進戶定內，家人馬上要換悲淒的臉色為笑容，歡喜嘴笑，燒金放炮，傳牲禮拜公媽：「公媽真保庇，公媽真保庇，咱家某人自從死某以後，又出外賺食，經過三年五冬，如今賺有錢回來了，明天以後又可再結婚生子了。」明天以後就可以再娶。

但是女性死了丈夫，明天不能馬上再嫁，要等6個月後，這不是男女平等不平等的問題，而是牽扯到肚子内有没有懷孕的問題。往昔，沒有DNA檢驗，萬一肚裡懷有孩子，又馬上再嫁，生下來的孩子俗語云：「前尪有情，後尪有義，生下的孩子歹養飼。」

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