星雲大師被關23天真相曝光！最感謝１個人 有他才有今天的佛光山

資深記者鍾志鵬／台北報導

星雲大師在2023年元宵節（國曆2月5日、農曆正月15）圓寂，在生前出版的最後一本書《啟動斜槓人生，星雲大師的自學之道》中自曝被關23天的真相，最感謝前內政部長吳伯雄的父親，當時是臺灣省參議會的參議員，也是警民協會會長的吳鴻麟老先生，由他出面具保幫報戶口，才可以在臺灣立足，才有今天的佛光山。

人間最永恆的一顆星 星雲大師的新佛教運動：開創人間佛教

星雲大師本人個性活潑開明，有很多新的想法，只要誰詆毀佛教，在那個民風保守、還不知道網路是什麼的時代，星雲大師會筆戰，投稿報社、辦雜誌佛，「以正視聽」，星雲大師曾感嘆，有時候常會覺得在思想上很寂寞，因為沒有人懂他，所以他下定決心，以行動，以人間佛教（佛法在生活中，不在廟宇中），與給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便的四給，成為佛光山的核心價值，開創從台灣出發，展延到世界各地教的佛光山道場。

星雲大師從「自覺」開啟視野 開啟台灣的新佛教運動

星雲大師在《啟動斜槓人生，星雲大師的自學之道》娓娓道來，佛光山是這樣開始的…………..

萍飄蓬轉 就這樣在1949春天星雲大師在基隆上了岸

就這樣，一九四九年的春天，在一個寒風細雨的日子裡，我從南京搭乘京滬線火車到上海，由黃浦江乘船到臺灣。在船上搖呀搖的，但是臺灣究竟在哪裡？我不熟悉，甚至直到在基隆港上了岸，我還完全不知道即將面對的是一個什麼樣的情況。

不過，既然已經到了臺灣，對臺灣的佛教界也不能不做一些了解。據我所知，臺灣的佛教是在鄭成功光復臺灣前後，由閩南僧侶到臺灣開創的。根據統計，在有清一代，臺灣境內的純佛教寺院有一百多所，此中以創建於一六六二年的臺南竹溪寺歷史最悠久，是臺灣最早的佛寺，與開元寺、法華寺並稱為當時臺灣的三大名剎。

後來清末到日據時代，整個臺灣佛教以福州湧泉寺的僧侶為主流，他們發展出大崗山、觀音山、大湖山、月眉山等四大派系，都是仿效大陸的寺院建築，也是臺灣初期頗具規模的道場。

早期的臺灣佛教出家眾不多，受過教育的為數也少，但大家都是持戒嚴謹的本分出家人。只是後來臺灣割讓給日本，慢慢的有些臺灣人士改當日本和尚，有的人轉而信仰日本佛教，如日本的東海夷成在南部廣結善緣，為日本佛教攝受了不少臺灣佛教信徒。

當時也有一些臺灣人反日，如余清芳、羅俊、江定等人，他們結合宗教信仰的力量，大舉進行抗日行動，史稱「西來庵事件」，雖然死傷慘烈，犧牲很大，但也因此掀起一股極大的抗日風潮。

終於對日抗戰結束臺灣光復了 中國的和尚紛紛到臺灣

終於對日抗戰結束，臺灣光復了，中國的和尚紛紛到臺灣，如大醒、南亭、慈

航、東初、章嘉活佛、白聖等，乃至後來我們僧侶救護隊的數十名年輕人也一擁而來，最初大家投靠無門，後來為了生存，只有各奔前程，各自尋找安身之處了。

我在僧侶救護隊紛紛離散之後，心想自己也得找一個棲身之處，這時在臺中寶覺寺擔任監院的大同法師是我的學長，因此想去投靠他。但是當我到達臺中時，他已經因為被指有匪諜之嫌而遠赴香港了。之後我找過白聖、大醒、慈航法師等人，但都因緣不具。

所幸吳鴻麟老先生幫星雲大師報戶口 因此得以在臺灣立足

後來到了中壢圓光寺，遇到妙果老和尚，他不失為臺灣佛教界的一位長者，滿面笑容，滿口和氣，承他收留我，我就這樣跟隨了他。但因為我沒有臺灣的入境證，無法報戶口，所幸吳伯雄先生的尊翁吳鴻麟老先生，當時是臺灣省參議會的參議員，也是警民協會的會長，由他出面具保，幫我報了戶口，我因此得以在臺灣立足，所以我和吳伯雄一家世代就這樣結了深厚的因緣。如果沒有當時這一段因緣，真不知道自己現在會在世界上的哪個角落飄泊，或者在陰間的哪個閻羅殿裡往來。

有一天他忽然下令全面逮捕由大陸到臺灣的出家人 星雲大師被關23天

我住在圓光寺，每天忙於打掃環境、清洗廁所、司水、採購等，以勞役作務來服務大眾，終能獲得暫時的安頓。只是妙果老和尚雖然讓我生活無憂，卻不能保障我安全無虞。

因為陳辭修先生主持的臺灣省政府，有一天忽然下令，全面逮捕由大陸到臺灣的出家人，慈航、律航法師等人都因此入獄，我也被關了二十三天，這也是我人生中的第二次牢獄之災。由於我被警察逮捕，因此才剛編了一期的《覺群》雜誌就此夭折了。《覺群》是上海市佛教會所發行，旨在宣揚太虛大師革新佛教的思想，後來祕書大同法師把它帶到臺灣，一時無人編輯，就由我上陣主編，沒想到才編了一期就無疾而終。

太虛大師隨政府還都南京 卻在此刻上海圓寂星雲大師感到「人天眼滅」

說到太虛大師，當一九四五年對日抗戰勝利後，太虛大師隨政府還都南京，在焦山舉辦「中國佛教會會務人員訓練班」。當時我有幸參加，躬逢其盛，知道佛教要革新，應該從佛教會開始整頓起。而這時中國佛教整理委員會也預備在南京成立第一屆大會，擬推選太虛大師擔任會長。只是很不幸的，太虛大師竟在這個時候於上海圓寂，消息傳來，我感到「人天眼滅」，好像佛教的末法時代來臨一般，覺得世界暗淡無光。

太虛大師圓寂 星雲大師整個人失魂落魄「如喪考妣」

本來我覺得太虛大師有條件當領袖，我也願意追隨他，沒想到忽然之間希望幻滅，因此多日裡我茶不飲，飯不思，整個人失魂落魄，真是「如喪考妣」一般。後來覺得佛教也不能只靠太虛大師一人，便把希望轉寄到在斯里蘭卡大學教書的法舫法師身上。

法舫法師是太虛大師座下第一弟子 卻遭人暗殺死在教室走廊上

當時我已經到了臺灣，雖然並不認識法舫法師，但憑著一點熱情，我不斷的以函電催請他到臺灣，希望他能擔任中國佛教會的會長，由他來挽救佛教。然而遺憾的是，不久之後聽說他被人暗殺了，死在教室的走廊上。其時我人在中壢圓光寺，得知消息，又再一次感到如天崩地裂一般，三天裡粒米未進，鬱鬱寡歡，自己躲在一個小房間裡哭泣，我為佛教今後不知道要靠誰來領導而感到憂傷。

當時臺灣神道教盛行 很多人根本分不清神與佛

星雲大師說，法舫法師出身閩南及武昌佛學院，留學過印度，是太虛大師座下第一弟子。他的驟然去世，給我感覺就如過去皇朝時代找不到繼承人一樣，覺得是佛教的一大不幸。而當時的臺灣佛教界，除了慈航法師有新意、東初法師有理想之外，其他大都是佛教的保守派。尤其這時臺灣的神道教盛行，很多人根本分不清神與佛，平時只知道拜媽祖、王爺，根本不知道佛是何名，教是何義！

當我出獄之後 「江山易改，本性難移」繼續編雜誌、投稿

因此，當我出獄之後，所謂「江山易改，本性難移」，我仍然不改原有的志向，繼續編輯雜誌，並且寫文章投稿到各報章雜誌，也為電台撰寫廣播稿。尤其一九五○年，妙果老和尚擔任新竹佛教會理事長，管轄桃、竹、苗三區的佛教事務。當時整個臺灣佛教界幾乎找不到一個會寫公文的人，妙果老和尚要我擔任他的祕書，後來又奉他指示，住到苗栗的山林裡，在深山野外與竹林為伍，整整三個月之久。

政府當局只是一味嚴格取締拜拜 我期期以為不可

這時臺灣民間盛行「拜拜」，政府當局未能深入了解民情，只是一味的嚴格取締拜拜。對此我期期以為不可，因為拜拜不僅是民間信仰的基礎，也是過去農業社會遺留下來的風俗，許多人利用這一天的集會慶祝，互相聯誼，藉以擺脫工作壓力，使身心得到紓解，自有其存在價值。

星雲大師曝當時一些高官大員 上舞廳跳舞、喝酒、玩樂啊！

再說，當時一些高官大員，他們上舞廳跳舞、喝酒、玩樂，這跟「拜拜」有什麼不同？民間拜拜的風俗雖然不符道德建設的範疇，不是純正的宗教信仰，但是一次拜拜過後，人民可以為了明年，甚至為了來生更幸福而辛勤努力；如今只准高官吃喝，不准百姓拜拜。

我深感不以為然，所以為文呼籲，建請以「改良」來代替「取締」拜拜。這個提議承蒙主政當局接受，我想對於促進社會的和諧、進步，也不無貢獻。

有人戲劇侮辱佛教有人說佛教是神道教 星雲大師為文駁斥

另外，京劇名伶顧正秋女士，她主演的戲劇有辱佛教，我在雜誌上發表文章衛教；臺大的林曉峰先生譏評佛教是神道教，我也為文駁斥。甚至當時社會上常有一些人批評佛教是消極、出世、不事生產等不符事實的毀謗，我也經常跟他們打筆戰。我總是盡己所能的透過文字來弘揚佛法、護持佛教。

星雲大師開創佛教新局 將日版《觀世音菩薩普門品講話》翻譯成中文

直到1951年，我應大醒法師之邀，到新竹講習會擔任教務主任。為了加強講習會的師資陣容，我邀請中國石油公司苗栗出礦坑研究所的幾位科學家，如李恆鉞、程道腴、許巍文等大學教授，利用週日到講習會上課。我和這些知識分子因此相交往來，故而得以涉獵到一些現代的科學知識。甚至當中有一位新竹師範學校的關凱圖老師，到講習會教授理化和歷史。授課之暇，他教了我六個月的日文文法；因為這個因緣，後來我把日本森下大圓教授所著的《觀世音菩薩普門品講話》翻譯成中文。

星雲大師曾經上街採購都有人跟蹤 外出也要跟派出所報到

除了教書、寫作之外，在當時的大環境，事實上也不容許我們有多大作為。據說在我掛單中壢圓光寺期間，每天上街採購都有人跟蹤；後來我到新竹，偶爾外出弘法，也必須事先到派出所報告、備案。基本上，來自政治的壓力，讓佛教毫無喘息的空間，很多由大陸來臺的優秀出家人，不得不被迫還俗，另謀出路，甚至更多人最後投靠香港的豐道山，這是基督教成立、專門用來吸收佛教僧侶的機構。

星雲大師感嘆出家人被輕視 苦思能對新佛教還有什麼想法

當時佛教的社會地位低落，出家人不受尊重，一般商家只要見到出家人，總認為是來化緣的，都是說：「老闆不在家！」出家人在社會上難以立足，到處被人瞧不起；我們眼看著佛教的處境堪虞，內心的苦悶無處宣泄，真不知伊于胡底，哪裡還能對新佛教有什麼想法呢？

所幸這種情況到了一九五二年冬、一九五三年春，我應邀到宜蘭雷音寺弘法時，終於開始有了轉機。當時雖然政治氛圍依舊濃厚，佛教的發展仍屬嚴冬季節，不過我的新佛教運動總算有了伸展的空間。

枯木逢春 就這樣星雲大師開啟了「人間佛教」時代

初到宜蘭時，我除了每期為《覺群》與《菩提樹》雜誌各寫二篇文章以外，其他大部分時間都是應邀到臺中、雲林、虎尾、嘉義等地的城隍廟、媽祖宮布教。

後來慢慢的，我透過成立國語補習班、文藝寫作班、青年團、組織佛教歌詠隊等方式，接引了一批有理念、有熱情的年輕人到雷音寺學佛，如心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉等，他們跟著我下鄉弘法，到電台、監獄布教，以及成立佛教文化服務處等。

後來他們甚至出家，幫我創建佛光山，並在佛光山「以教育培養人才、以文化弘揚佛法、以慈善福利社會、以共修淨化人心」的四大宗旨下，辦理佛教學院、重編大藏經、出版各種佛書，以及從事養老、育幼、恤貧、醫療、賑災等慈善工作，開始推動各種弘法事業，舉辦各種弘法活動。

佛教一定要創辦各種事業 有事業才能接引青年進入佛門

當時我的想法是：佛教一定要創辦各種事業，有事業才能接引青年進入佛門，才能留住人才；有了人才，佛教才能發展，才能福利社會，才能得到社會的認同。所以我喊出「佛教需要青年，青年需要佛教」的口號，我認為彼此是相需相成的。

星雲大師喊出「佛教需要青年，青年需要佛教」

果真，這批優秀的青年並沒有辜負我的期望，他們加入佛教的弘法行列，成為佛教的中堅幹部後，志氣昂揚的跟著我展開各種弘法活動，大大的拓展了弘法空間，並且接引越來越多的社會人士信仰佛教。慢慢的，有了廣大的信眾作為後盾，我的新佛教運動終於得以一步一步的實現，終於能夠逐步改革舊有佛教的陋習，而讓佛教走上年輕化、知識化、現代化、人間化，甚至成為國際化的佛教。

「咱們的佛教來了！」這句話讓星雲大師內心裡湧現感動

只是這個過程說似簡單，實行起來卻是阻礙重重，例如最初我主張佛法要下鄉去，要讓佛教走入工廠、學校、機關團體，因此經常帶領青年到街頭布教、到鄉村弘法。當時舉凡媽祖宮、城隍廟的廣場，以及鄉下人家的晒穀場，我們只要把汽油桶往場中一擺，上面放二塊木板，就是弘法的舞台。

但是這麼單純的布教活動，卻經常遭到警察的阻撓，以及教界的杯葛，可以說每回出外布教一次都不容易，不但要跟警察捉迷藏，還要排除種種障礙，因此每次弘法前，團員們開著廣播車到街上宣傳，我聽到他們熱情的呼著口號：「咱們的佛教來了！」都會從內心裡湧現一股莫名的感動。

星雲大師相信「只要有佛法，就會有辦法」 成為電視弘法第一人

在當時的客觀環境，一方面因為政府實施戒嚴，加上基督教的打壓，佛教的弘傳空間可以說是微乎其微，但是為了新佛教的實現，也只能一一去突破。例如，最初我想在電視台製播弘法節目，卻因當局一句「和尚不能上電視」而夭折。可是我並未因此而氣餒，我相信「只要有佛法，就會有辦法」，於是幾經再接再厲，最後終於在一九七九年首開電視弘法之先河，於中華電視台製播了佛教史上第一個電視弘法節目《甘露》。

之後，又陸續在中國電視公司及臺灣電視公司，製作《信心門》、《星雲禪話》、《星雲法語》、《星雲說偈》等節目。我不但成為第一位進入電視台弘法的出家人，而且打破當時三台的默契，首開遊走三家無線電視台製播節目的紀錄。後來佛教界紛紛跟進，利用電視弘法，直到現在，海內外的各電視台都有佛教的節目播出。

星雲大師校園弘法路崎嶇 突破「佛教不可以進入大學校園！」

其實，不僅電視弘法的路一路走來辛苦，校園弘法也是幾經努力才得以突破封鎖。記得一九五五年，我應臺灣大學之邀準備前往講演，但是到了當天卻臨時被通知：講演取消！理由是：佛教不可以進入大學校園！

1989星雲大師到大陸弘法探親 北京大學演講成創共產國家首例

但是我也沒有因此灰心喪志，我轉而邀請日本的水野弘元教授到臺灣各校園上課，並且陸續到各大學成立佛學社團等。經過我以各種權巧方便來排除各種阻力後，時至今日，不但臺灣的各大學經常邀請我到校講演，乃至世界各大名校，如美國的康乃爾、耶魯、哈佛、柏克萊、夏威夷、加州等大學，以及新加坡國立大學、義安理工學院，澳洲黃金海岸邦德大學，香港中文、理工大學等，都曾受邀前往講學。一九八九年我到大陸弘法探親，更曾應邀在北京大學公開講演，成為在共產國家講學的第一個出家比丘。

郝柏村曾邀星雲大師到軍中布教 掀起軍人學佛熱潮

另外，在當年同樣屬於佛教禁地的軍區，在郝柏村先生擔任參謀總長任內，便曾邀請我到軍中布教，不但掀起一股軍人學佛的熱潮。尤其一九八八年起，我更陸續應邀到金門、馬祖主持佛學講座及皈依典禮。之後又受國防部之邀，在一個月內，連續巡迴海陸空三軍官校和憲兵部隊、軍事院校、管訓中心等單位弘法，足跡踏遍臺灣本島及金門、馬祖、東沙群島、澎湖、綠島、蘭嶼、小琉球等地。一路上更承軍方禮遇，讓我搭乘各種軍車、軍機、軍艦。想我一介和尚，竟能獲此殊榮，這都是「仗佛光明」，也可見佛法的尊貴。

星雲大師首開電視、學校、軍中布教先例 創辦人間衛視、人間福報

為了弘傳佛教，普及佛法，我不但首開電視、學校、軍中布教之先例，甚至到監獄舉辦短期出家修道會。此外，並針對社會各種不同的對象，舉辦各種活動，開辦各種課程，諸如成立兒童班、婦女法座會、青年會等，同時舉辦大專、兒童、老人、教師等各種夏令營，以及創辦「人間衛視」，發行《人間福報》，設立「佛光緣美術館」及「佛光緣滴水坊」，乃至舉辦「世界佛學會考」，鼓勵讀書，打造書香社會。尤其首創「素齋談禪」，藉著餐會談法論道，數年來也度化了不少社會人士學佛。

本文撰寫與摘自臺灣商務印書館出版之《啟動斜槓人生，星雲大師的自學之道》

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